статье, во всех пяти израильских университетах в последнее десятилетие был написан всего один докторат о разрушении еврейских общин в арабских странах. И это на фоне сотен статей и исследований, написанных израильскими профессорами об арабской «Накбе».
Вы читаете это и не верите своим глазам. Всего один докторат!
В то время как наши «гуманитарии» присоединяются к заявлениям врага и с серьезными лицами, напустив на себя сочувствующий вид, вещают, что Израиль должен исправить историческую несправедливость, причиненную арабам в 1948 г., трагедия похожих, если не больших масштабов, катастрофа евреев арабских стран, не удостаивается даже минимального внимания. Может, оттого, что за это не удостаивают почестями и премиями, не дают пожизненных ставок. Может, оттого, что параллельная история разбивает все «справедливые» претензии палестинцев.
К великому сожалению, даже официальные израильские деятели не упоминают о массовых преследованиях и систематическом ограблении евреев по всему Ближнему Востоку. Такое игнорирование этой темы обусловлено, прежде всего, невежеством, но и оборонительной атмосферой, господствующей в израильской внешней политике и пропаганде. Иногда кажется, что эти официальные деятели считают себя нейтральной стороной в конфликте.
Некоторые скажут, что здесь отражена принципиальная позиция, и Израиль не выдвигает этих претензий, поскольку мы — не нация нытиков. В ХХ в. миграции населения происходили по всему миру. Десятки миллионов людей прошли через эти тяжелые переживания в результате войн и конфликтов, и лишь палестинцы заняты нытьем и переваливанием вины вместо того, чтобы принять ответственность за свои преступления и их последствия. Евреи арабских стран были изгнаны из своих домов, но они вернулись на Родину и здесь начали новую жизнь. Палестинских беженцев, живущих в арабских государствах, все еще цинично эксплуатируют их собственные лидеры, как орудие в борьбе с еврейским государством.
На самом деле, факты совершенно недвусмысленны: арабы несут полную ответственность не только за свою агрессию и создание проблемы палестинских беженцев, но и за еще большую трагедию изгнания сотен тысяч евреев из арабских стран. Резня и изгнание постигли этих евреев, хотя они не были участниками никакой войны, и вообще никто уже давно не объявлял войны государствам, где они жили. Они были лояльными гражданами, но пали жертвой религиозной и расовой ненависти, кровожадного насилия.
Согласно принятому, но лживому историческому нарративу, евреи арабских стран жили в мире со своим окружением и пользовались защитой властей. В соответствии с той же искаженной историей, лишь из-за действий сионистского движения и изгнания палестинских арабов мусульмане в этих странах начали преследовать евреев. Однако историческая правда совершенно иная. Действительно, были периоды, когда евреи под мусульманском владычеством жили в относительном спокойствии и даже процветали и абсорбировались в обществе, но это были скорее исключения. Все остальное время евреи мусульманских стран подвергались постоянным унижениям, на них обрушивались погромы, изгнания, их лишали прав и дискриминировали.
В странах ислама евреям было предоставлено право жить в качестве представителей опекаемой нации, димми. Согласно указам халифа Омара евреи обладали приниженным статусом. Однако нередко под властью мусульман им не было дозволено жить даже такой жизнью. Известный востоковед Бернард Луис разъясняет, что в отличие от европейского антисемитизма «отношение мусульман к немусульманам — это не ненависть, страх или зависть, а просто презрение. Евреев обычно называли обезьянами, а христиан — свиньями».
Следует отметить, что в Новое время были периоды процветания евреев в арабских странах, например, в Египте и Ираке в 20-х и 30-х гг. ХХ в. или в Алжире в XIX–XX вв. У этих периодов и стран есть нечто общее: колониальное правление. В большинстве случаев перед европейским проникновением положение евреев там было скверным, и оно еще ухудшилось с окончанием колониальной эпохи.
Расистские нападки и преследования евреев в мусульманских странах можно разделить на два временных периода: на протяжении всей прошлой истории и непосредственно вокруг создания Государства Израиль. Мы заранее просим прощения за обилие подробностей, за длинный список погромов, убийств и разграблений, но ведь это лишь малая часть происходившего.
Несмотря на повторяющееся заявление, что евреи арабских стран были «еврейскими арабами», действительность такого зверя не знает. Евреи этих стран определяли себя, как восточные евреи, и подчеркивали свою национальную, религиозную и культурную обособленность от своих арабских соседей. Восточные евреи никогда не осознавали себя арабами, кроме двух случаев: коммунисты в Ираке, которых ждала смертная казнь или бегство в Израиль (см. пример Сами Михаэля), и, разумеется, еврейско- бедуинские племена в Аравии, постепенно уничтоженные Мухаммедом. Например, в Хаджазе, родной области царской династии Хашемитов, проживали три еврейских племени: Бану-Кайнука, Бану-Надир и Бану-Курайза. В ходе овладения мусульманами Мединой, армия Мухаммеда вырезала эти племена, уничтожила их вождей, разграбила их имущество, а их жены и дочери стали военной добычей. Если вы слышали на демонстрациях палестинцев или израильских арабов (например, во время волнений в октябре 2000 г.) выклики «Хайбар, Хайбар йа-яхуд, джайш Муххамад са-яуд!» («Помните, евреи Хайбар, Хайбар, армия Мухаммеда еще вернется») — это националистические призывы к насилию, напоминающие о битве при Хайбаре, где Мухаммед с помощью лжи и обмана уничтожил жившее там еврейское племя.
В Испании, даже в ту эпоху, которая называется «золотым веком» еврейства, когда евреи прекрасно абсорбировались в культуре и жизни государства под исламским владычеством, их жизнь нельзя назвать полностью радужной. Эта эпоха отмечена и погромами. В 1011 г. в мусульманской Кордове произошла резня, где, по разным свидетельствам, погибли сотни или тысячи евреев. В 1066 г. в Гранаде был казнен Йосеф ха-Нагид, а с ним от 4000 до 6000 евреев. Один из самых тяжких периодов начался в 1148 г., с восхождением на престол династии Альмохадов (Аль-Мухаддины), правившей в Испании и Северной Африке в XII–XIII вв.
Сегодня Марокко считается местом, спокойным для евреев, и многие тоскуют о своем прошлом в этой стране. Однако дотошное исследование фактов показывает, что именно в этом мусульманском государстве евреи пережили самые тяжкие погромы. В VIII в. целые общины были уничтожены королем Идрисом I. В 1033 г. в городе Фесе мусульманскими толпами было убито 6000 евреев. Воцарение династии Альмохадов привело к волнам массово резни евреев. Согласно свидетельствам современников, была проведена широкомасштабная резня евреев Феса и Маракеша. В 1465 г. снова произошла массовая резня в Фесе, распространившаяся и на другие города Марокко. В Татуане происходили погромы в 1790 и 1792 гг., тогда убивали детей, насиловали женщин и грабили имущество. В период 1864- 80 гг. произошел ряд погромов евреев Маракеша, были убиты сотни человек. В 1903 г. прошли погромы в двух городах, Таза и Сатат, и было убито более 40 евреев. В 1907 г. в Касабланке было убито около 30 евреев, многие женщины изнасилованы. В 1912 г. во время резни в Фесе погибло 60 евреев, около 10000 осталось без крова.
В Алжире в начале XIX в. произошел ряд погромов в 1805, 1815 и 1830 гг. Положение евреев улучшилось с началом французской колонизации в 1830 г., но это не остановило антиеврейских волнений в конце XIX в. Их положение еще ухудшилось при режиме Виши, марионеточного пронацистского правительства. Следует отметить, что еще прежде, чем Франция потерпела поражение от Германии, в 1934 г., в Алжир начали проникать нацистские влияния, которые, в частности, привели к погрому в городе Константин, унесшему жизни 25 евреев.
Евреи Ливии пережили множество погромов. Например, в 1785 г. Бурзи-паша убил сотни евреев. Двести лет спустя, под влиянием нацизма преследования усилились. Власти фашистской Италии, союзницы нацистов, не препятствовали убийствам евреев, их имущество подвергалось разграблению, и тысячи были отправлены в концлагеря. В Катастрофе погибло 500 ливийских евреев.
Тот факт, что евреи жил в Ираке 2500 лет, не оказал никакого влияния, когда кровожадные толпы вышли на улицы. Резня в Босре в 1776 г. осталась в памяти древней общины кровавым следом. В 1917 г., после начала британского завоевания страны, положение евреев Ирака улучшилось, но
