4. Поскольку ум живого существа загрязняется тремя гунами материальной природы (добродетелью, страстью и невежеством), он становится в точности подобным неуправляемому бешеному слону, вырвавшемуся на свободу. Он просто мечется между благочестивой и неблагочестивой деятельностью, используя все подчиненные ему чувства. В результате этой материальной деятельности живое существо остается в материальном мире наслаждаться и страдать от удовольствия и боли вследствие материальной деятельности.
5. Так как ум погружен в желания благочестивых и неблагочестивых поступков, он естественно подвержен преобразованиям вожделения и гнева. Таким образом он становится привлеченным к материальному удовлетворению чувств. Иными словами, умом дирижируют гуны добродетели, страсти и невежества. Существует одиннадцать чувств и пять материальных элементов, и из этих шестнадцати - ум является главным. Поэтому именно ум является причиной рождения в различных типах тел - среди полубогов, людей, животных и птиц. Когда ум находится на более высоком или на более низком уровне, он, соответственно, получает более высокое или более низкое материальное тело.
6. Материалистический (реактивный) ум, покрывающий душу живого существа, переносит ее в различные условия жизни. Это называется продолжением материального существования. Благодаря уму живое существо наслаждается или страдает от материального счастья или несчастья. Пребывая таким образом в иллюзии, ум на новом витке создает благочестивую и неблагочестивую деятельность и их карму, и так душа становится обусловленной.
7. Ум заставляет живое существо скитаться по различным типам тел в этом материальном мире, и таким образом живое существо занимается мирской деятельностью в различных формах жизни - как человек, полубог, богач или бедняк и так далее. Сведующие ученые говорят, что телесная оболочка, рабство и освобождение порождаются умом.
8. Когда ум живого существа становится погруженным в чувственное удовлетворение материального мира, он вызывает обусловленную жизнь и страдания в материальной ситуации. Однако, когда ум становится непривязанным к материальному, он становится причиной освобождения. Когда в лампе неправильно заправлен фитиль, лампа сильно коптит, но когда лампа полностью заправлена очищенным маслом и фитиль как следует заправлен и зажжен, лампа дает освещение. Подобно этому, когда ум погружен в материальное, он является причиной страдания, но когда он отрывается от материального, он является причиной изначального света сознания Кришны.
9. Существует пять (главных) рабочих чувств и пять (главных) чувств, получающих знания. Существует также ложное эго. Таким образом, налицо одиннадцать направлений для функционирования ума. О великий герой, объекты чувств [такие как звук и прикосновение], органическая деятельность [такая как опорожнение желудка] и различные типы тел, общество, дружба и личность считаются полем деятельности для функций ума. Таково мнение сведущих ученых.
10. Звук, касание, форма, вкус и запах - это объекты пяти (главных) чувств, воспринимающих информацию. Речь, прикосновение, движение, выделение и совокупление - это объекты пяти (главных) рабочих чувств. Наряду с ними существует еще представление, которое индуцирует мысли: 'Это мое тело, это мое общество, это моя семья, это моя нация', и тому подобное. Эта одиннадцатая функция, которая является функцией ума, называется ложным эгом. По мнению некоторых философов это - двенадцатая функция, и ее полем деятельности является тело.
11. Физические элементы, природа, изначальная причина, культура, судьба и фактор времени - все это материальные причины. Возбужденные этими материальными причинами одиннадцать функций ума преобразуются в сотни, а затем в тысячи и в миллионы. Но все эти преобразования не появляются автоматически при механическом соединении. Безусловно они находятся под управлением Верховной Личности Бога.
12. Индивидуальная душа, лишенная Свободного сознания [сознания Кришны], имеет множество идей и поступков, создаваемых в уме внешней энергией. Они существовали с незапамятных времен. Иногда они проявляются в активном, а иногда в пассивном состоянии, но во время глубокого сна или транса они пропадают. Личность, которая освобождена при жизни [дживан?мукта] может прекрасно наблюдать все эти вещи.
13-14. Существует два вида кшетраджны ? живое существо (Атма), как описывалось ранее, и Верховная Личность Бога (Парам-Атма), который описывается следующим образом. Он является всепроникающей причиной творения. Он полон Сам в Себе, и Он ни от кого не зависит. Его можно постигнуть с помощью слушания или с помощью непосредственного восприятия. Он - самосветящийся, и Он не испытывает рождения, смерти, старости или болезней. Он является повелителем всех полубогов, начиная с Господа Брахмы. Его называют Нарайаной, и Он является конечным пристанищем всех живых существ после уничтожения этого материального мира. Он исполнен всех богатств, и Он является местом покоя всего материального. Поэтому он известен как Васудева и Верховная Личность Бога. Посредством Своей собственной энергии, Он присутствует внутри тел всех живых существ точно также, как жизненный воздух. Таким образом Он контролирует тело. В Его частичном проявлении Верховная Личность Бога входит во все тела и управляет ими.
15. Мой дорогой Рахугана, поскольку обусловленная душа принимает материальное тело, и она не свободна от загрязнения материальным, и поскольку она не укрощает своих шестерых врагов (безумную страсть, гнев, стяжательство, кичливую гордость, безумство и высокомерие) и не желает подняться на платформу самореализации, пробудив для этого свое духовное знание, она должна скитаться по различным местам и по различным условиям жизни в этом материальном мире.
16. Обозначение души, материальный ум, является причиной всех бед в материальном мире. Поскольку этот факт не известен обусловленному существу, оно вынуждено принимать достойное жалости положение материального тела и скитаться по всей вселенной в различных типах тел. Так как ум находится под воздействием болезней, скорби, иллюзий, сочувствия, жадности и вражды, он порождает рабство и ложное чувство интимности в этом материальном мире.
17. Этот неуправляемый ум является величайшим врагом живого существа. Если кто?либо пренебрегает им или дает ему послабление, ум будет становиться все сильнее и сильнее и будет подчинять себе душу. Несмотря на то, что он нереален, он очень и очень силен. Он скрывает естественное положение души. О Царь, пожалуйста, попытайся победить свой ум оружием бхакти-йоги. Делай это с величайшим вниманием.
Такова Одиннадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется 'Джада Бхарата Инструктирует Царя Рахугану.'
============================================================
Глава Двенадцатая: Разговор Между
Махараджей Рахуганой и Джадой Бхаратой.
1. Царь Рахугана сказал: О самая возвышенная личность, ты неотличен от Господа. Под влиянием твоей истинной сущности, все виды противоречия в шастрах сейчас были устранены. Под одеждой друга брахманы ты скрываешь свою трансцендентальную блаженную позицию. Я предлагаю тебе мои глубокие почтительные поклоны.
2. О лучший из брахманов, мое тело наполнено грязью, и к тому же мое зрение было укушено ядовитой змеей ложной гордости. Вследствие моих материальных концепций я тяжело заболел. Твои нектарные наставления - это подходяшее средство для того, кто страдает от такой лихорадки невежества, потому что они являются прохладной водой для того, кто сгорает от этого жара.
3. Какие бы сомнения относительно определенного объекта материи ни возникли у меня, я буду спрашивать о них позже. В настоящее время те указания по мистической йоге, которые ты мне дал для самоосознания, кажутся очень трудными для понимания. Пожалуйста, повтори их еще раз более просто так, чтобы я смог правильно их понять. У меня очень пытливый ум, и я хочу понять их очень точно.
4. О повелитель мистических сил, ты сказал, что усталость, происходящая от движения тела здесь и там, как будто бы ощущается с помощью непосредственного восприятия, но на самом деле ее не существует. Она просто существует, как предмет формальности. С помощью таких вопросов и ответов никто не может прийти к заключению об Абсолютной Истине. Из? за твоего представления этого положения мой ум немного обеспокоен.
5-6. Самореализованный брахмана Джада Бхарата сказал: среди различных материальных сочетаний
