и перестановок существуют различные формы и превращения земли. В некотором смысле эти движения по поверхности земли и называются носильщиками паланкина. Те материальные превращения, которые относительно неподвижны, - это грубые материальные объекты, подобные камням. В любом случае, материальное тело состоит из земли и воды в форме стоп, лодыжек, икр, коленей, туловища, шеи и головы. На плечах у носильщиков лежит деревянный паланкин, а в паланкине находится так называемый Царь Саувира. Тело Царя - это просто еще одно образование земли, но в этом теле находится Твое Величество, и ошибочно полагает, что является Царем Саувиры.
7. Однако, факт, что эти невинные люди, бесплатно несущие твой паланкин, определенно страдают благодаря такой несправедливости. Их состояние очень плачевно, потому что ты силой заставил их нести паланкин. Это доказывает, что ты жесток и недобр, но вследствие ложного престижа ты все таки считаешь, что ты защищаешь граждан. Это нелепость. Ты так глуп, что тебе нельзя поклоняться, как великому человеку, в обществе личностей, продвинутых в знании.
8. Все мы - на поверхности земного шара - живые существа в различных формах. Некоторые из нас подвижны, а некоторые нет. Все мы приходим в существование, остаемся на некоторое время и уничтожаемся, когда тело снова смешивается с землей. Все мы являемся просто различными превращениями земли. Разнообразные тела и их свойства - это просто различные преобразования земли, которые существуют только по названию, так как все вырастает из земли, и, когда уничтожается, все снова смешивается с землей. Иными словами, мы только пыль и будем только пылью. Каждый может понять это утверждение.
9. Кто?то может сказать, что разнообразие возникает из самой планеты Земля. Однако, несмотря на то, что вселенная может временно казаться истинной, в конечном счете она не имеет реального существования. Земля изначально была создана из комбинации атомных частиц, но сами эти частицы не вечны. В действительности атом не является причиной вселенной, несмотря на то, что некоторые философы думают так. Неверно, что разнообразие, заключенное в этом материальном мире, возникло просто из атомных соединений или сочетаний.
10. Так как эта вселенная в конце концов не имеет реального существования, вещи и понятия в ней подобие и различие, грубость и тонкость, ничтожество и величие, причина и следствие, жизненные признаки и материал - все воображаемы. Все это хозяйство сделано из одной и той же субстанции - земли, но называется по?разному. Различия характеризуются веществом, природой, предрасположением, временем, местом и деятельностью. Ты должен знать, что все это - просто механические проявления, созданные материальной природой.
11. Вопрос ? так что же такое окончательная истина? Ответ - недвойственное абсолютное знание вот конечная истина. Это знание свободно от загрязнения материальных качеств. Оно дает нам освобождение. Оно является единственным, всепроникающим и стоит выше всякой фантазии. Первой реализацией этого знания является Брахман. Затем идет Парам-Атма, Высший Дух, осознаваемый йогами, которые пытаются смотреть на Него без обиды. Это вторая стадия реализации. И последняя, полная реализация того же самого высшего знания - это осознание Верховной Личности. Все продвинутые ученые описывают Верховную Личность, как Васудеву, причину Брахмана, Парам-Атмы и всего остального.
12. Мой дорогой Царь Рахугана, если человек не имеет возможности вымазать все свое тело пылью с лотосных стоп великого преданного, он не может понять Абсолютную Истину. Никто не может осознать Абсолютную Истину просто с помощью соблюдения обета безбрачия, строгого выполнения правил и предписаний семейной жизни, оставления дома, став ванапрастхой, принятия саннйасы, или подвержения суровым испытаниям, погружаясь зимой в холодную воду или окружая себя летом пламенем вокруг и палящим Солнцем сверху. Существует множество других процессов для того, чтобы понять Абсолютную Истину, но Абсолютная Истина открывается только тому, кто достиг милости бхакты.
13. Кто эти бхакты, чистые преданные? В собрании чистых преданных нет вопроса об обсуждении материальных предметов, подобных политике и социологии. В собрании чистых преданных обсуждаются только качества, формы и игры Верховной Личности Бога. Они восхваляют Его и поклоняются Ему с полной сосредоточенностью. В общении с чистыми преданными, постоянно почтительно слушая обсуждение таких совершенных тем, даже та личность, которая желает слиться с существованием Абсолютной Истины, оставляет эти идеи и постепенно становится привязанной к служению Васудеве.
14. В предыдущем рождении я был известен как Махараджа Бхарата. Я достиг совершенства, полностью порвав с материальной деятельностью на непосредственном опыте, и через косвенный опыт я получил понимание из Вед. Я был полностью занят служением Господу, но вследствие моей неудачи я стал очень беспокоиться о маленьком олененке, да так, что я стал пренебрегать моими духовными обязанностями. Из ?за моей глубокой привязанности к олененку в следущей своей жизни я получил тело оленя.
15. Мой дорогой героический Царь, благодаря прошлому искреннему служению Господу я смог вспомнить все о моей прошлой жизни, еще находясь в теле оленя. Так как я знал о падении в своей прошлой жизни, я всегда старался уберечь себя от общения с обыкновенными людьми. Боясь их скверного загрязняющего общения, я бродил повсюду, незаметный для остальных.
16. Просто общаясь с возвышенными преданными, каждый может достичь совершенства в знании и мечом этого знания может рассечь на куски иллюзорные связи в этом материальном мире. С помощью общения с преданными каждый может заняться служением Господу через слушание и воспевание [шраванам киртанам]. Так он может оживить свое дремлющее сознание Кришны и, прикрепившись к развитию этого сознания, возвратиться домой, обратно к Богу, еще в этой жизни.
Такова Двенадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется 'Разговор Между Махараджей Рахуганой и Джадой Бхаратой.'
============================================================
Глава Тринадцатая: Дальнейшая Беседа Между
Царем Рахуганой и Джадой Бхаратой.
1. Джада Бхарата, который полностью познал Брахман, продолжал: Мой дорогой Царь Рахугана, живое существо скитается по пути материального мира, который очень труден для пересечения, и оно принимает повторяющиеся рождение и смерть. Очарованное материальным миром под влиянием трех гун материальной природы [саттва?гуны, раджо?гуны и тамо?гуны], живое существо может видеть только три плода деятельности. Эти плоды - благоприятные, неблагоприятные и смешанные. Таким образом оно становится привязанным к религии, экономическому развитию, удовлетворению чувств и монистической теории освобождения [слиянию с Абсолютом]. Оно тяжко трудится днем и ночью, словно купец, который входит в лес, чтобы найти какие?нибудь вещи и продать их впоследствии с прибылью. Однако, в действительности, оно не может достичь счастья в этом материальном мире.
2. О Царь Рахугана, в этом лесу материльного существования обитают шесть очень сильных разбойников. Когда обусловленная душа входит в лес, чтобы достичь какой?нибудь материальной выгоды, эти шесть грабителей вводят ее в заблуждение. Таким образом обусловленный купец не знает, как потратить свои деньги, и он бывает разорен этими бандитами. Подобно тиграм, шакалам и другим хищникам в лесу, готовым вырвать ягненка из?под опеки его защитника, жена и дети входят в сердце купца и обворовывают его на всех поворотах.
3. В этом лесу есть густые беседки, состоящие из густых кустарников, травы и вьющихся лиан. В этих беседках обусловленная душа всегда бывает обеспокоена жестокими укусами москитов. Иногда ей видится воображаемый дворец в лесу, и иногда она приходит в изумление, глядя на быстроного беса или духа? привидение, который появляется, как метеор в небесах.
4. Мой дорогой Царь, купец на лесной дороге материального мира, разум которого преследуют родственники, богатство, дом и тому подобное, бежит из одного места в другое в поисках успеха. Иногда, как говорится, его глаза покрываются пылью. Таким образом он слепнет и не может увидеть, куда идти, или что он делает.
5. Блуждая в лесу материального мира, обусловленная душа иногда слышит невидимого сверчка, издающего резкие звуки, и ее слух становится очень обеспокоен. Иногда ее сердце замирает от криков совы. Иногда она принимает убежище под деревом, которое не дает ни плодов, ни цветов. Она приближается к этому дереву с сильным аппетитом, и таким образом она страдает. Ей хотелось бы достичь воды, но мираж ее просто вводит в иллюзию, и она, несчастная, бежит вслед за ним.
