повествования, так как трудно отыскать точное значение этой аллегории. Поэтому я прошу Твою Светлость дать мне прямое толкование.
Такова Тринадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется 'Дальнейшая Беседа Между Царем Рахуганой и Джадой Бхаратой.'
============================================================
Глава Четырнадцатая: Материальный Мир как
Великий Дремучий Лес [Вана].
1. Когда Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами о прямом значении описания материального леса, Шри Шукадева Госвами ответил ему следующее: О Царь, купец всегда интересуется добычей денег. Иногда он идет в лес для обретения каких-нибудь товаров, подобных древесине и земле, чтобы потом продать их в городе за деньги. Подобно этому, обусловленная душа, испытывая приступ жадности, спускается в материальный мир за какой-нибудь материальной выгодой. Постепенно она заходит в самую глухую часть леса, не имея представления о том, как выбраться обратно. Войдя в материальный мир, душа становится обусловленной вследствие материальной атмосферы, которая создается внешней энергией под управлением Вишну. Таким образом, живое существо попадает под контроль материи, дайви майи. Живя обособленно и заблудившись в лесу, оно не может вступить в общение с преданными, которые всегда занимаются служением Господу. Время от времени во власти телесной концепции оно принимает различные типы тел одно за другим под влиянием материальной энергии и понукаемое гунами материальной природы [саттва-гуной, раджо-гуной и тамо-гуной]. На этом пути обусловленная душа иногда попадает на райские планеты, иногда на средние, земные планеты, а иногда на более низкие, адские планеты и в низшие формы жизни. Таким образом она постоянно испытывает страдания в соответствии с различными типами тел. Эти страдания и душевные муки иногда перемешиваются. Иногда они очень суровы, а иногда не очень. Эти телесные состояния достигаются душой вследствие ее спекулятивных размышлений на уровне ума. Она использует свой ум и пять чувств, получающих знание, и они становятся причиной различных типов тел и различных условий жизни. Используя свои чувства под управлением внешней энергии, майи, живое существо переносит жалкие условия материального существования. На самом деле оно ищет спасения, но чаще всего заходит в тупик, несмотря на то, что иногда оно испытывает облегчение после очень тяжелых трудностей. Таким образом ведя борьбу за существование, оно не может принять убежище у чистых преданных, которые подобно пчелам всегда занимаются служением стопам Вишну.
2. В лесу материального существования неуправляемые чувства подобны грабителям. Обусловленная душа может иногда заработать какие?то деньги для продвижения в сознании Кришны, но, к несчастью, неуправляемые чувства отнимают у нее эти деньги посредством чувственного удовлетворения. Чувства являются грабителями, потому что они заставляют душу растрачивать деньги без необходимости на всякую ерунду. Таким образом обусловленная душа делает себе поблажку, доставляя удовольствие своим чувствам, и таким образом все ее деньги растрачиваются. Эти деньги на самом деле приобретаются для выполнения религиозных принципов, но они бывают отобраны грабителями - чувствами страсти, гнева, стяжательства, гордости, безумства и высокомерия.
3. Мой дорогой Царь, члены семьи в материальном мире носят привлекательные имена жены и детей, но в действительности они ведут себя, как тигры и шакалы. Пастух изо всех сил пытается обеспечить защиту своим (дорогим) овечкам, причем самым наилучшим образом, но тигры и лисицы уносят их силой (не спрашивая у пастуха). Подобно этому, несмотря на то, что несчастный человек хочет тщательно охранить свои денежки, его члены семьи забирают все его сбережения силой, даже если он очень бдителен.
4. Каждый год пахарь распахивает свои плодоносные поля, полностью искореняя все сорняки. Тем не менее их семена остаются в земле и, будучи не полностью уничтоженными, они снова прорастают вместе с растениями, посеянными на поле. Даже после прополки сорняки снова быстро прорастают. Подобно этому, грихастха-ашрама [семейная жизнь] является полем кармы. Если желания наслаждаться семейной жизнью не полностью искоренены, они произрастают вновь и вновь. Даже если камфара может быть удалена из горшка, в горшке, тем не менее, остается аромат этой камфары. Поскольку семена желания не уничтожены, карма также не уничтожается.
5. Иногда в семейной жизни обусловленная душа, будучи привязанной к материальным благополучию и богатству, бывает обеспокоена слепнями, оводами и москитами, а иногда также саранчой, хищными птицами и крысами, вносящими беспокойства. Тем не менее обусловленная душа (упорно) продолжает спускаться по пути материального существования. По невежеству она культивирует вожделение и занимается кармической деятельностью. Так как ее ум погружается в эту деятельность, иллюзорный мир ей видится вечным, несмотря на то, что он непостоянен, как фантасмагория, домик в небесах.
6. Иногда в этом воздушном замке [гандхарва-пуре] обусловленная душа ест, пьет и занимается сексом. Будучи сильно привязанной к объектам чувств, она кидается в погоню за ними точно также, как олень кидается в погоню за миражом в пустыне.
7. Иногда живое существо начинает питать интерес к желтому поносу, известному как золото и кидается за ним в погоню. Это золото является источником материального богатства и зависти, и оно может позволить своему владельцу заниматься незаконным сексом, мясоедением, азартными играми и самоотравлением. Те, чьи умы обессилены воздействием гуны страсти, привлекаются блеском золота точно также, как человек, страдающий от холода в лесу, привлекается мерцающими фосфоресцирующими огоньками топкого болота, принимая их за огонь.
8. Иногда обусловленная душа углубляется в поиски постоянного жилища или квартиры и добычу воды и пищи для поддержания своего тела. Погруженная в удовлетворение различных потребностей она забывает все на свете и начинает вечно кружить по дорогам леса материального существования.
9. Иногда, ослепленная пылью урагана страсти, обусловленная душа замечает красоту противоположного пола, которая называется прамада (то, что заканчивается безумием). Озадаченная таким образом, она сажает на колени женщину, и в это время ее чувства одолеваются воздействием гуны страсти. Таким образом она становится почти (полностью) ослепшей от своих похотливых желаний и слышать ничего не хочет о правилах и регулирующих принципах, управляющих сексуальной жизнью. Она не знает, что ее непослушание находится под неусыпным взором различных полубогов, и она наслаждается незаконным сексом глубокой ночью, не желая знать о будущих наказаниях, что поджидают ее.
10. Иногда обусловленная душа на собственном опыте убеждается в бесполезности чувственного наслаждения в материальном мире, и иногда она считает, что (все) материальные наслаждения исполнены несчастий. Однако, благодаря ее сильной телесной концепции ее память снова теряется, и вот уже снова и снова она гоняется за материальными удовольствиями точно также, как глупое животное гоняется за миражами в пустыне.
11. Иногда обусловленная душа очень сильно печалится из-за обидных действий своих врагов и правительственных чиновников, которые используют грубые слова против нее прямо и косвенно. В это время ее сердце и слух становятся очень печальными. Такие оскорбления могут быть сравнены с резкими звуками сов и сверчков.
12. Благодаря благочестивым поступкам в предыдущих жизнях обусловленная душа достигает материальных возможностей в этой жизни, но когда последствия ее хороших поступков заканчиваются, она находит утешение в благополучии и богатствах, которые не могут помочь ей ни в этой жизни, ни в следующей. Из -за этого она обращается к ходячим мертвецам, которые обладают всем этим. Такие люди сравниваются с нечистыми деревьями, ползучими лианами и ядовитыми колодцами.
13. Иногда, для смягчения несчатий в лесу материального мира, обусловленная душа получает дешевые благословения от атеистов. Затем она окончательно теряет весь разум, связываясь с ними. Это в точности подобно прыжку в мелководную реку. В результате она просто разбивает себе голову. Она не может облегчить свои страдания от жары таким образом, и в обоих случаях она страдает. Заблудившаяся обусловленная душа также приближается к так называемым садху и свами, которые ведут свои проповеди, не прочувствовав сущность Вед. Она не может извлечь никакой пользы от них - ни в настоящем, ни в будущем.
14. В этом материальном мире, когда обусловленная душа не может обеспечить свое собственное содержание, вопреки эксплуатации других, она пытается эксплуатировать своих собственных отца или
