сына, отнимая состояние у своих родственников, несмотря на то, что оно может быть незначительным. Если же она не может получить желаемые вещи от своего отца, сына или других родственников, она готова напустить на них все виды бед.
15. Семейная жизнь в этом мире в точности подобна опустошительному пожару в лесу. Не принося ни малейшего счастья, она постепенно делает живое существо все более и более вовлеченным в несчастья. В семейной жизни нет ничего благоприятнного, что могло бы дать ей вечное счастье. Будучи впутанной в семейную жизнь, обусловленная душа бывает сожжена огнем горестной скорби. Иногда она корит себя, как большую неудачницу, а иногда заявляет, что она страдает, потому что она совершала неблагочестивые поступки в своей предыдущей жизни.
16. Правительственные чиновники всегда подобны полотоядным демонам, то есть тем, кого называют Ракшасами [людоедами]. Иногда эти правительственные чиновники ополчаются против обусловленной души и отбирают все ее накопленное имущество. Лишенная своего кровного, тщательно оберегаемого состояния, обусловленная душа теряет весь энтузиазм. На самом деле для нее это равносильно потери самой жизни.
17. Иногда обусловленная душа воображает, что ее отец или дед снова воплотились как ее сын или внук. Таким образом она чувствует счастье, как человек, погруженный в мечты, и иногда обусловленная душа находит удовлетворение в таких придуманных сказках.
18. В семейной жизни каждый обязан совершать множество йаджней и кармической деятельности, особенно виваха?йаджну [брачную церемонию сыновей и дочерей] и церемонию священного шнура. Все это обязанности грихастхи, и они очень обширны и хлопотны. Они могут быть сравнены с большим горным перевалом, который каждый должен преодолеть, если он привязывается к материальной деятельности. Личность, желающая пройти все эти ритуальные церемонии, определенно чувствует боль, подобную пронзанию колючками и повреждению о камни при восхождении на гору. Таким образом обусловленная душа без конца и края страдает.
19. Иногда, благодаря телесным голоду и жажде, обусловленная душа становится так обеспокоена, что она теряет терпение и начинает злиться без причины на своих собственных любимых сыновей, дочерей и жену. Таким образом, став недоброй по отношению к ним, она страдает все больше и больше.
20. Шукадева Госвами продолжал говорить Парикшиту: Мой дорогой Царь, сон в точности подобен питону. Те, кто блуждают в лесу материальной жизни, всегда бывают схвачены и проглочены (этим) питоном сна. Будучи сожранными этим питоном, они всегда остаются во тьме невежества. Они подобны мертвым телам, брошенным на дороге в лесу. Таким образом обусловленные души не могут понять, что следует делать в жизни.
21. В лесу материального мира обусловленную душу иногда кусают завистливые враги, которых можно сравнить со змеями, москитами и другими созданиями. Через обман врага обусловленная душа лишается своего престижного положения. Испытывая беспокойство она не может даже поспать как следует. Таким образом она становится все более и более несчастной, и постепенно она теряет весь разум и все свое сознание. В таком состоянии она становится почти пожизненно подобной слепому человеку, который упал в темнейший колодец невежества.
22. Иногда обусловленная душа привлекается к небольшому счастью, извлекаемому из чувственного удовлетворения. Поэтому она занимается незаконным сексом или ворует чужое имущество. В такое время она может быть схвачена правительством или наказана мужем или защитником женщины. Таким образом, просто ради небольшого материального наслаждения она попадает в адское положение и ее заключают в тюрьму за изнасилование, кражу, грабеж и тому подобное.
23. Поэтому сведующие ученые и трансценденталисты осуждают материалистический путь кармической деятельности, потому что он является изначальным источником и благоприятной почвой для материальных страданий, как в этой жизни, так и в следующей.
24. Воруя или отнимая у другой личности деньги, обусловленная душа может так или иначе сохранить их в своих владениях и избежать наказания. Затем другой человек по имени Девадатта, грабит ее и забирает все ее деньги. Подобно этому, у Девадатты похищает или отбирает деньги следующий человек по имени Вишнумитра. В любом случае деньги не остаются на одном месте. Они постоянно переходят из одних рук в другие. В конечном счете никто не может наслаждаться деньгами, потому что на самом деле они остаются собственностью Верховной Личности Бога.
25. Будучи не в состоянии защитить себя от тройственных страданий материального существования, обусловленная душа становится очень угрюмой и живет жизнью скорби. К этим тройственным страданиям относятся страдания, приносимые через умственный гнев полубогов [такие как пронизывающий ветер и палящая жара], страдания, приносимые другими живыми существами, и страдания, происходящие из собственных ума и тела.
26. Что же касается денежных махинаций, то если одна обусловленная душа крадет у другой копейку?другую, они начинают вражду.
27. В этой материалистической жизни существует множество неприятностей, о которых я уже упомянул, и все они непреодолимы. В довершение ко всему существуют трудности, возникающие из так называемых счастья, несчастья, привязанности, ненависти, страха, ложного престижа, иллюзии, сумасшествия, огорчения, заблуждения, жадности, зависти, вражды, оскорбления, голода, жажды, несчастного случая, болезни, рождения, старости и смерти. Все это в совокупности не приносит обусловленной душе ничего, кроме страдания.
28. Иногда обусловленную душу привлекает олицетворенная иллюзия (ее жена или подружка), и она загорается желанием упасть в обьятия женщины. Таким образом она теряет свой разум и, в том числе, знания о цели жизни. В это время, не занимаясь больше духовной практикой, она становится крайне привязанной к своей жене или подружке и пытается обеспечить ей соответствующие апартаменты. И снова в убежище этого дома она становится очень занятой и пленяется разговорами, взлядами и деятельностью своих жены и детей. На этом пути она теряет свое сознание Кришны и (по доброй воле) бросает себя в кромешную тьму материального существования.
29. Личное оружие Господа Кришны, диск, называется хари?чакра, уносящий диск. Эта чакра является колесом времени. Оно распространяет свое влияние с возникновения самого первого атома и контролирует всю материальную деятельность вплоть до момента гибели Брахмы. Оно всегда вращается и следит за жизнью всех живых существ, начиная от Господа Брахмы и заканчивая незначительной травинкой. Таким образом каждый проходит путь от младенчества к детству, затем к юности и к зрелости, и так каждый приближается к концу своей жизни. Это колесо времени невозможно остановить. Это колесо очень требовательно, потому что оно является личным оружием Верховной Личности Бога. Иногда обусловленная душа, боясь приближения смерти, желает служить кому?нибудь, кто может спасти ее от этой нависшей опасности. Оно по прежнему не заботится о Верховной Личности Бога, чьим оружием является неутомимый фактор времени. Вместо этого обусловленная душа принимает убежище у человека, ставшего богом, опираясь на сомнительные писания. Такие боги подобны канюкам, стервятникам, цаплям и журавлям. Ведические писания не имеют к ним ни малейшего отношения. Неминуемая смерть подобна атаке льва, и никакие стервятники, канюки, цапли и журавли не могут уберечь обусловленную душу от его стремительного нападения. Каждый, кто принимает убежище у неавторитетных людей, вообразивших себя богами, не может спастись из железных объятий смерти.
30. Псевдосвами, псевдойоги и псевдоинкарнации, которые не верят в Верховную Личность Бога, известны как пашанди. На самом деле они сами являются падшими и обманутыми, так как они не знают истинного пути духовного продвижения, и кто бы ни следовал за ними определенно бывает обманут на новом витке. Когда кто?либо таким образом бывает обманут, он иногда принимает убежище у истинных последователей Ведических принципов [брахманов или других преданных в сознании Кришны], которые учат каждого, как поклоняться Верховной Личности Бога в соотвествии с Ведическими ритуалами. Однако эти мошенники, не способные следовать этим принципам, снова падают вниз и принимают убежище среди шудр, которые очень опытны в проведении церемоний для сексуальных утех. Секс очень важен в царстве животных, подобных обезьянам, и те люди, которые предаются разврату, могут быть (в прямом смысле) названы потомками обезьян.
31. Так потомки обезьян общаются друг с другом, и в основном они известны как шудры. Не колеблясь они живут и движутся повсюду, не зная о цели жизни. Они сходят с ума, просто глядя в лица друг другу,
