18. Я не знаю, но олененка могут сожрать волки или собаки или боровы, ходящие стаей, или тигры, бродящие по одиночке.
19. Увы, когда встает Солнце, начинаются все благоприятные события, но, к несчастью, они не начались для меня. Бог Солнца является олицетворенными Ведами, но я растерял все Ведические принципы. Это божество Солнца уже взошло сейчас, но бедное животное, которое полагается на меня с тех пор, как его мать погибла, все еще не вернулось.
20. Этот олень в точности подобен принцу. Когда же он вернется? Когда же он снова покажет свою личную деятельность, которая так приятна? Когда же он снова умиротворит мое пораненное сердце? Я конечно должно быть совсем не имею благочестивых поступков, потому что в противном случае олень бы давно вернулся.
21. Увы, маленький олененок, пока он играл со мной и смотрел на меня, симулирующего медитацию с закрытыми глазами, обходил вокруг меня, сердясь на меня из?за любви, и осторожно прикасался ко мне мягкими рожками, которые чувствовались, как две капли воды.
22. Когда я положил все жертвенные принадлежности на траву куша, олененок, играя, коснулся травы своими зубками и таким образом испачкал ее. Когда я наказал олененка, прогнав его прочь, он страшно испугался, сел и застыл неподвижно точно также, как сын святого человека. Таким образом он прекратил свою игру.
23. После таких речей, подобных речам сумасшедшего, Махараджа Бхарата поднялся и пошел прочь. Увидев на земле следы оленя, он начал восхвалять их, проявляя любовь, говоря: О горемычный Бхарата, твои аскезы и покаяния очень незначительны по сравнению с аскезами и покаяниями, которым подвергнулась эта планета. Благодаря ее суровым покаяниям следы этого олененка, которые малы, прекрасны, очень благоприятны и мягки, отпечатались на поверхности этой удачливой планеты. Эта цепочка следов показывает личности, подобной мне, которая обнищала вследствие потери олененка, как животное проходило через лес, и как я могу получить обратно свое потерянное богатство. Из?за этих следов эти земли стали подходящим местом для жертвоприношений перед полубогами для брахманов, которые стремятся к райским планетам или к освобождению.
24. Увидев перед собой темные знаки на взошедшей Луне, которые были похожи на оленя, Махараджа Бхарата произнес: Быть может Луна, которая так добра к несчастному человеку, может быть также добра и к моему маленькому оленю, зная, что он заблудился, покинув дом, и остался сиротой? Да, да, эта Луна, конечно же, дала приют оленю возле себя, чтоб защитить его от ужасных нападений льва.
25. Олененок был так послушен и дорог мне, что вследствие разлуки с ним я чувствую такую тяжесть, как если бы он был моим собственным сыном. Из?за пылающей лихорадки этой разлуки я страдаю так, как если бы меня преследовал лесной пожар. Мое сердце, которое подобно земной лилии, сейчас выгорает. Видя меня таким несчастным, Луна конечно же изливает на меня свой светящийся нектар точно также, как друг брызгает водой на другого друга, который мечется в жару. Таким образом Луна приносит мне облегчение.
26. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь, таким образом Махараджа Бхарата был переполнен неуправляемым желанием, которое выражалось в форме оленя. Благодаря плодотворным последствиям его прошлых поступков он упал с позиции мистической йоги, аскетизма и поклонения Верховной Личности Бога. Если бы не осталось ничего от его прошлой плодотворной деятельности, то как бы мог он привязаться к олененку после того, как он оставил общество своих собственных сыновей и семьи, посчитав их камнем преткновения на пути духовной жизни? Как бы он мог показать такую неуправляемую любовную привязанность к оленю? Это было предопределено его прошлой кармой. Царь был так поглощен заботой об олене и поддержанием его, что он пал с позиции духовной деятельности. В надлежащее время непреодолимая смерть, которую можно сравнить с ядовитой змеей, забирающейся в нору, созданную мышью, возникла перед ним.
27. Во время смерти Царь увидел, что олень сидел рядом с ним, как будто его собственный сын, и оплакивал его смерть. На самом деле ум Царя был поглощен телом оленя, и, следовательно, подобно тому, кто лишен сознания Кришны, он покинул мир, олененка и свое материальное тело и получил тело оленя. Тем не менее, все же было одно преимущество. Несмотря на то, что он лишился человеческого тела и получил тело животного, он не забыл о событиях своей прошлой жизни.
28. Хотя Махараджа Бхарата и пребывал в теле оленя, он, благодаря своему безустальному преданному служению в своей прошлой жизни, смог понять причину своего рождения в этом теле. Размышляя о своей прошлой и настоящей жизни, он постоянно раскаивался в своих поступках, говоря следующие слова.
29. В теле оленя Бхарата Махараджа начинал жаловаться: Ну, что за неудача! Я упал с позиции самореализации. Я покинул своих настоящих сыновей, жену и дом, чтобы продвигаться в духовной жизни, и я нашел убежище в уединенном месте в лесу. Я стал самодостаточной и самореализованной личностью, и я постоянно занимался преданным служением, слушанием, размышлением, воспеванием, поклонением и памятованием Верховной Личности Бога, Васудевы. Я был удачлив в своих попытках настолько, что мой ум был всегда погружен в преданное служение. Тем не менее, из?за моей личной глупости мой ум снова стал привязанным - на этот раз к оленю. Сейчас я достиг тела оленя и далеко упал от моей духовной практики.
30. Несмотря на то, что Бхарата Махадажа получил тело оленя, с помощью постоянного сожаления он стал полностью отреченным от всего материального. Он не открывал этого никому, но он покинул свою мать олениху в месте, известном как гора Каланджара, где он родился. Он снова отправился в лес Шалаграма в ашрама Пуластйи и Пулахи.
31. Оставаясь в этом ашраме, великий Царь Бхарата Махараджа не очень то заботился о том, что он пал жертвой плохих ассоциаций. Не раскрывая никому своего прошлого, он оставался в этом ашраме и ел только сухие листья. Он не был полностью одинок, так как он общался со Сверхдушой. Таким образом он дождался смерти. Совершая омовение в святом месте, он покинул тело оленя.
Такова Восьмая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется 'Описание Характера Бхараты Махараджи.'
============================================================
Глава Девятая: Качества Джады Бхараты.
1-2. Шрила Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь, покинув тело оленя, Махараджа Бхарата родился в очень чистой семье брахманы. Это был брахмана, который принадлежал к династии Ангира. Он был в совершенстве наделен всеми брахманическими качествами. Он мог осуществлять контроль ума и чувств, и он досконально изучил всю Ведическую литературу и другие дополнительные писания. Он был искусен в благотворительности, и он был всегда доволен, терпелив и очень обходителен, учен и независтлив. Он был осознавшей себя личностью и занимался преданным служением Господу. Он всегда пребывал в состоянии транса. У него было девять равных ему по качествам сыновей от первой жены, и от второй жены он получил близнецов - сестру и брата, - в одном из которых, ребенке мужского пола, воплотился величайший преданный и самый выдающийся из святых царей - Шри Махараджа Бхарата. Итак, далее рассказ пойдет о том, что случилось с ним после того, как он покинул тело оленя.
3. Награжденный несравненным даром, полученным по милости Господа, Махараджа Бхарата смог вспомнить все события двух своих прошлых жизней. Несмотря на то, что он получил тело брахманы, он, тем не менее, страшно боялся своих друзей и родственников, которые не были преданными. Он всегда был очень осторожен в таком обществе, потому что он боялся нового падения. Поэтому на глазах у людей он вел себя так, что они считали его сумасшедшим - глухонемым, слепым и безумным - и даже не пытались разговаривать с ним. Таким образом он спасал себя от дурного общения. Вместе с тем он внутренне был всегда погружен в размышления о лотосных стопах Господа и был занят воспеванием Его славы, которая спасает каждого от рабства кармической деятельности. Таким образом Бхарата Махараджа оберегал себя от разговоров с непреданными, которые разоряют душу.
4. Ум брахманы, отца Джады Бхараты [Бхараты Махараджи], был всегда наполнен любовью к своему сыну. Поэтому он всегда был привязан к Джаде Бхарате. Так как Джада Бхарата был непригоден, чтобы войти в грихастха?ашрама, он просто практиковал очистительный процесс, до конца оставаясь в брахмачарйа?ашраме. Несмотря на то, что Джада Бхарата не хотел слушать наставлений своего отца,
