29. Приняв характерный образ жизни авадхуты, великая святая личность, не имеющая материальных забот, Господь Ришабхадева, пересекал человеческое общество, как слепой, глухой и немой человек, бесполезный камень, призрак или сумасшедший. Несмотря на то, что люди действительно давали Ему такие имена, Он сохранял спокойствие и не разговаривал ни с кем.
30. Ришабхадева начал путь по городам, деревням и селам, рудникам, долинам и лагерям, садам, посевам и пастбищам, домам пастухов и гостиницам, холмам, лесам и паркам. Где бы Он ни путешествовал, все отрицательные элементы общества окружали Его со всех сторон точно также, как мухи окружают тело слона, выходящего из густого леса. Он всегда получал от них угрозы, удары, плевки и обливание мочой. Иногда люди кидали в Него камнями, навозом и грязью, и иногда они испускали перед Ним нечистый воздух. Таким образом люди называли Его множеством скверных имен, и создавали Ему множество проблем, но они не беспокоили Его, так как Он считал, что тело и предназначено для такой участи. Он находился на духовной платформе, и, пребывая в Своей духовной славе, Он не заботился обо всех этих материальных оскорблениях. Иными словами, Он в совершенстве понимал, что материя и дух отделены друг от друга, и Он не имел телесных представлений. Таким образом, без гнева на кого?либо Он в одиночестве шел через весь мир.
31. Руки, стопы и грудь Господа Ришабхадевы были очень длинны. Его плечи, лицо и конечности были очень изящны и симметрично?пропорциональны. Его рот был украшен Его естественной улыбкой, и еще более красивым Его делали красноватые широко расставленные глаза, подобные лепесткам свежего цветка лотоса, покрытого блестящей росой рано по утру. Радужные оболочки Его глаз были так очаровательны, что когда Он закрывал глаза, все, кто смотрел на Него, испытывали сильное волнение. Его лоб, уши, шея, нос и все другие черты лица были просто замечательны. Его ласковая улыбка всегда делала Его лицо привлекальным настолько, что Он притягивал сердца даже замужних женщин. Она была как будто бы колчаном стрел Купидона. Его голову украшали кудрявые густые коричневые волосы. Его волосы находились в беспорядке, потому что Его тело было покрыто пылью, но оно не было покрыто заботой. Он выглядел так, как человек, которого преследуют привидения.
32. Когда Господь Ришабхадева увидел, что основное население было очень враждебно настроено к Его практике мистической йоги, Он применил тактику питона для охлаждения пыла Своих врагов. Таким образом Он остановился в одном месте и лег. Пока Он лежал, Он пил и ел, а также справлял кал и мочу и вываливал тело во всем этом. Таким образом Он полностью запачкал Свое тело в Своих собственных испражнениях, так что враждебные элементы уже не могли приблизиться к Нему и как?то Его беспокоить.
33. Так как Господь Ришабхадева оставался в таком положении, люди не могли Его побеспокоить, но не дурной запах исходил от Его кала и мочи. Совсем наоборот, Его кал и моча были так ароматичны, что они заполняли восемьдесят миль вокруг великолепным благоуханием.
34. Таким образом Господь Ришабхадева следовал поведению коров, оленей и ворон. Иногда Он двигался или гулял, и иногда Он садился в каком?нибудь месте. Иногда Он ложился, ведя Себя в точности, как коровы, олени или вороны. В таком положении Он ел, пил, справлял кал и мочу и надувал злых людей таким образом.
35. О Царь Парикшит, именно для того, чтобы показать йогам мистический процесс, Господь Ришабхадева, полная экспансия Господа Кришны, совершал чудесные деяния. На самом деле Он был господином освобождения и был полностью погружен в трансцендентальное блаженство, которое тысячекратно увеличивалось каждое мгновение. Господь Кришна, Васудева, сын Васудевы, является изначальным источником Господа Ришабхадевы. Нет различия в их положении, и, следовательно, Господь Ришабхадева пробуждал любовные признаки экстаза - плача, смеха и дрожи. Он был всегда погружен в трансцендентальную любовь. Благодаря этому к Нему автоматически приходили все мистические энергии, такие как возможность путешествовать в космическом пространстве со скоростью мысли, появляться и исчезать, входить в тела других и видеть мысленно на очень большом расстоянии. Несмотря на то, что Он мог делать все это, Он не показывал этих возможностей.
Такова Пятая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется 'Наставления Ришабхадевы Сыновьям.'
============================================================
Глава Шестая: Деятельность
Господа Ришабхадевы.
1. Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: Мой дорогой Господин, для тех, кто полностью чист сердцем и обладает знанием, достигнутым с помощью практики бхакти?йоги, привязанность к плодотворной деятельности полностью обращается в пепел. К таким людям энергии йоги автоматически приходят сами собой. Но они не являются причиной несчастья. Почему же, все таки, Господь Ришабхадева пренебрегал ими?
2. Шрила Шукадева Госвами ответил: Мой дорогой Царь, ты задал правильный вопрос. Однако, поймав животных, хитрый охотник не доверяет им, потому что они могут снова вырваться и убежать. Подобно этому, те, кто продвинулись в духовной жизни, не доверяют уму. На самом деле они всегда остаются бдительными и следят за деятельностью ума.
3. Все продвинутые ученые придерживаются такого мнения. Ум по природе очень беспокоен, и никто не должен становиться его другом. Если мы полностью доверимся уму, то он может предать нас в любой момент. Даже Господь Шива соблазнился, глядя на прекрасную форму Мохини Господа Кришны, и Саубхари Муни также пал со зрелой позиции йогического совершенства.
4. Нецеломудренная женщина очень легко следует за своим любовником, и иногда случается, что ее муж погибает насильственной смертью от руки ее любовника. Если йоги дает уму шанс и не сдерживает его, ум с легкостью отдает его в лапы врагов, таких как вожделение, гнев и жадность, и они, без сомнения, убивают йоги.
5. Ум является коренной причиной похоти, гнева, гордости, жадности, скорби, иллюзии и страха. В совокупности их задача - приковать железными цепями к плодотворной деятельности. Как же может ученый человек доверять уму?
6. Господь Ришабхадева был главой всех царей и правителей в этой вселенной, но, принимая одежду и язык авадхуты, Он вел себя, словно глупый и материально обусловленный человек. Следовательно, никто не может понять Его божественного богатства. Он построил Свое поведение так, чтобы научить всех йоги, как покидать свое тело. Тем не менее, Он сохранял Свое изначальное положение полной экспансии Господа Васудевы, Кришны. Оставаясь всегда в таком положении, Он отказался от Своих игр как Господа Ришабхадевы в этом материальном мире. Если, следуя по стопам Господа Ришабхадевы, кто?либо сможет покинуть свое тонкое тело, то нет никаких сомнений в том, что он больше не будет принимать материальное тело.
7. На самом деле Господь Ришабхадева не имел материального тела, но благодаря йогамайе Он считал Свое тело материальным, и поэтому, так как Он играл роль обычного человеческого существа, Он отказался от мыслей отождествления себя с ним. Следуя этому принципу, Он начал странствовать по всему свету. Пока Он путешествовал, Он зашел в провинцию Карната в Южной Индии и пересек Конку, Венку и Кутаку. Он не строил планов относительно Своего пути, но Он достиг окрестностей Кутакачалы и вошел в лес. Он положил в свой рот горсть камней и начал бродить по лесу, обнаженный и с распущенными волосами, словно сумасшедший.
8. Пока он блуждал по лесу, дикий лес загорелся. Этот огонь был вызван трением бамбука, который раскачивался на ветру. В этом огне сгорели до тла целый лес поблизости Кутакачалы и тело Господа Ришабхадевы.
9. Шукадева Госвами сказал: О Махараджа, Царь Конки, Венки и Кутаки, которого звали Архат, прослышал о деятельности Ришабхадевы, и, подражая принципам Ришабхадевы, он создал новую систему религии. Используя преимущества Кали?йуги, эпохи греховной деятельности, Царь Архат, будучи введенным в заблуждение, отказался от Ведических принципов, которые свободны от риска, и состряпал новую систему религии в противоположность Ведам. Таким образом было положено начало Джайн дхарме. Множество других так называемых религий во многом следуют этой атеистической системе.
10. Те, кто являются низшими среди людей и введены в заблуждение иллюзорной энергией Господа, оставят варнашрама?дхарму и ее правила и нормы поведения. Они оставят совершение омовений три раза
