постигли древний Египет (называемые язвами), ожидаются еще раз в конце истории мира.
Апостол Павел, напоминая христианам события древнего Исхода, когда евреи вышли из египетского рабства, утверждает: 'Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков' 1 Кор. 10: II. (Слово образы в греч. «типос», что значит «типы», или прообразы).
Образность, или типология, является одним из основных способов, который используют Библейские пророки, чтобы описать события будущего. Древнее еврейское святилище и все служение, установленное в нем Богом, было целой системой образов, которые указывали на события будущего. 'Это тень будущего',говорит Писание.
Каждое жертвенное животное, которое умирало на жертвеннике за грех человека, указывало на великую жертву, которую принесет Иисус Христос, умирая на Голгофском кресте за грехи мира. Первосвященники, которые служили в этом храме, также были прообразами будущего служения Иисуса Христа как небесного Первосвященника в небесном храме в Новом Завете. Это очень важно понимать при исследовании книг Даниила и Откровения.
Пророчество о падении Вавилона Иеремия 51
Первое, частичное исполнение 538 г. до Р.Х.
Окончательное исполнение во всемирном масштабе
Падение духовного Вавилона Откровение 18
Взятие Вавилона персами Даниила 5
Типы (или прообразы) Завершенное исполнение Типология существует только потому, что в истории действуют одни и те же вечные принципы Завета. В этом смысле история повторяется, ибо действуют одни и те же неизменные закономерности. Повторное и окончательное исполнение хотя и повторяют основные закономерности типа (образа или 1-го исполнения), но отличаются от него, ибо исполняются в другую историческую эпоху, в другом месте и в большем масштабе. Чтобы правильно использовать типологию, мы обязательно должны помнить христологический принцип. В Новом Завете Ветхозаветные типы имеют не буквальный географический смысл, а духовный, этому учат нас Христос и Его Апостолы в своих посланиях. Рассмотрим примеры: 'Агнец как бы закланный' 0ткр.5:6 — Указывает на Иисуса Христа Ис. 53:7, Иоан.1:29; 0ткр.22:3 'Жена, облеченная в солнце' 0ткр.12:1 — Указывает на верную гонимую Церковь Христову Пс.44:14; 2 Кор. 11:2; Откр. 19:7.8 'Жена. сидящая на звере багряном' 0ткр.17:3 — Указывает на неверную церковь-гонительницу, вступавшую в союз с царями земными Ос.1:2; Ис.57:9: Иез.23:17; Откр.17:1–3. Книга Откровение апостола Иоанна Богослова Откровение апостола Иоанна не является закрытой, зашифрованной книгой. Это пророчество, божественная картина будущего, но дается она не для того, чтобы просто удовлетворить наше любопытство, а для того, чтобы открыть силу и мудрость Господа, управляющего событиями истории для нашего блага. Эта книга настолько важна, что Господь обещал свое благословение всем тем, кто: а) прочитает эту весть Иисуса Христа, б) «услышит», т. е. поймет ее, и в) будет «держать» ее, т. е. действовать в соответствии с увещеваниями этой книги. Выражения 'чему надлежит быть вскоре' и 'время близко' указывают на то, что осуществление пророчеств должно было начаться во времена Иоанна и продлится вплоть до времен новой Земли, которую в грядущем сотворит Господь (Откр. 21:1,2). Объем данной публикации не позволяет нам прокомментировать каждый стих Откровения, поэтому мы остановимся на десяти основных его пророчествах. Пять из явленных Иоанну видений концентрируются вокруг цифры 7, которая означает полноту и совершенство. Это письма к семи церквам, семь печатей, семь труб, семиглавый барс и семь последних язв. К другим пяти видениям относятся: огромный красный дракон, преследующий народ Божий; вести трех ангелов; великая блудница Вавилон; скованный сатана и обновление Земли. В красочных символах и образах нам показана непрестанная борьба между добром и злом, между Богом и сатаной, за власть над планетой Земля. Эта борьба всегда связана с народом Божьим, и развертывается она сначала в Палестине, о чем говорится в книге Даниила и в первых главах Откровения, затем — в Риме, центре христианского мира, и, наконец, в нее вовлекаются Соединенные Штаты (глава 13), о чем свидетельствует их роль в последних событиях земной истории. Узнаем мы из книги Откровение и о предрешенном исходе великой борьбы между Христом и сатаной. Заклятый враг человечества скован в бездне цепью на тысячу лет, а праведники пребывают с Иисусом Христом на небесах (глава 20). По прошествии же тысячелетия сатана со всеми ангелами зла и своими последователями из рода людского соберутся у врат гигантского Божьего города нового Иерусалима, намереваясь атаковать город и силой взять то, что он не смог заполучить обманом и коварством. Но свершится суд, и нечестивые всех веков будут сожжены огнем, который очистит планету и подготовит становление новой Земли — вечного дома всех искупленных (главы 21 и 22). Поистине, книга Откровение несет весть надежды и радости для каждого из тех, кто стремится к добру, кто ожидает скорого возвращения Царя царей, Иисуса Христа. ГЛАВА 1 Иоанн видит изумительное видение об Иисусе Христе ГЛАВА 1:9. Видения были посланы Иоанну, когда он находился в заточении на Патмосе — небольшом пустынном, скалистом острове в Средиземном море, примерно в 70 километрах к юго-западу от побережья Малой Азии. Согласно свидетельству Иринея, одного из первых христиан, который ссылается на слова Поликарпа, лично знавшего Иоанна, Иоанн написал книгу Откровение незадолго до конца правления римского императора Домициана (81–96 г. н. э.), жестокого тирана, свирепо преследовавшего христиан. Стих 10. Несмотря на то, что Иоанн пострадал за веру во Христа, он по-прежнему молился своему Господу в Его святой день. Как следует из этого стиха, у Бога действительно есть свой, особый день. Некоторые толкователи считают, что термин 'день Господень' относится к воскресенью. Но, хотя несколькими десятилетиями позже некоторые христиане действительно начали соответственно относиться к воскресенью, единственным днем, который первые христиане, включая Иоанна, признавали принадлежащим Господу, была суббота седьмой день недели. Сотворив мир, Господь благословил и учредил седьмой день недели как особый день для поклонения Богу. Иисус сказал о Себе: 'Сын Человеческий есть господин и субботы'. Сам Он чтил субботу, так же как и Его апостолы, включая Павла и Иоанна. Но и этот день Он использовал для того, чтобы Своей жизнью служить людям (Быт. 2:1–3; Исх. 20:8-11; Ис. 58:13; Мк. 2:27; Лк. 4:16; Ин.1:2–3; Деян. 17:2). Стихи 11–20. Склоняясь к молитве, Иоанн неожиданно услышал позади себя голос. Быстро обернувшись, он увидел 'посреди семи светильников' 'подобного Сыну Человеческому' (одно из имен, которым Иисус любил называть Себя), В правой руке Своей Он держал семь звезд. Иисус — есть одно со своим Отцом, т. е. Он — всецело Бог ('Альфа и Омега'), однако Он унизился, чтобы стать всецело человеком ('Сыном Человеческим'), подобным каждому из нас. Эта истина пронизывает всю книгу Откровение. Она заложена в самой основе священнического служения Христа за нас перед Богом-Отцом. Перед лицом величия и святости Иисуса Иоанн ощутил всю греховность свою, все свое ничтожество и пал к ногам Его, как мертвый (см. Дан. 10:7-10), не осознав еще в полной мере смысл увиденного им. Однако целительное прикосновение Христа тотчас вернуло ему силы. укрепило и подготовило его к тому, что предстояло далее увидеть. Иисус пояснил Иоанну, что семь золотых светильников означают семь церквей в близлежащей Малой Азии. в то время как звезды символизируют ангелов божественных посланников, призванных опекать эти церкви, Детальное рассмотрение текста позволяет прийти к выводу, что Иисус вложил в Свое послание широкий смысл, и оно охватывает нечто большее, чем просто семь местных церквей. Во-первых, в этом регионе были и Другие христианские церкви, в том числе более значимые, чем упомянутые здесь. Но Иисус избрал только семь, очевидно, с какой-то целью. Число 7 появляется в книге Откровение 54 раза, и везде оно имеет символический смысл. Вообще в Библии это число символизирует завершенность. Например, Создатель мира завершил дела Свои в семь дней (Быт. 2:2; см. Лев. 23:15; Ис. Нав. 6:4). Таким образом, семь церквей означают в своем роде всю церковь Христову. Во-вторых, книга Откровения явно обращена к членам семи церквей (см. гл. 22:16), в ней со всей очевидностью изображены события, ход которых имеет всемирное значение и которые свершатся к тому времени, когда Иисус вернется на землю. Таким образом, послания Откровения относятся ко всем христианским церквам, как существовавшим при Иоанне, так и во все последующие времена. В-третьих, все послания заканчиваются в итоге идеей суда — событием вселенского масштаба. А название седьмой церкви, Лаодикия. означает дословно 'суд над людьми'. Позднее в книге даются картины суда в конце земной истории. В-четвертых, фраза, которая повторяется несколько раз: 'Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам' (2:7, II, 17, 29; 3:6, 13, 22), — обращена ко всем. Это призыв услышать вести, предназначенные для всех церквей. Географически церкви, названные Иисусом, образуют на карте окружность. Последовательность их в этой окружности предполагает, что они символизируют полный цикл христианской веры и прогресса, что видно и на примерах истории. Признав это, мы также должны принять к сведению тот факт, что невозможно точно отметить момент начала и завершения деятельности каждой
