С 19-го дня в течение 3-х дней Имена будд (обуцумё)
Произнося по очереди имена будд, молились за очищение души.
Во дворце Сэйрёдэн ставилась ширма с изображением буддийского ада. Сюда же из дворца Дзидзю-дэн приносили статую Будды и приглашали монахов, чтобы молились около нее.
Примерно то же самое происходило во всех аристократических домах.
30-й день (последний день луны) Изгнание злых духов (цуйна, онияраи)
В последний день года придворные надевали золотые маски с четырьмя глазами, к черным платьям прикрепляли красные шлейфы. Одни, держа копье в правой руке и щит в левой, обходили дворец и, читая заклинания, трижды ударяли копьем по щиту. Другие звенели тетивой луков. Примерно то же происходило во всех домах.
ОСНОВНЫЕ ТАНЦЫ И МУЗЫКАЛЬНЫЕ ПЬЕСЫ,
ИСПОЛНЯВШИЕСЯ ВО ВРЕМЯ ДВОРЦОВЫХ ПРАЗДНЕСТВ И ЦЕРЕМОНИЙ
Стр.86 «Бессмертные на морской глади» (Кайсэнраку) – музыкальная пьеса, заимствованная из Китая. Как правило, исполнялась музыкантами, сидящими в лодках.
«Великое умиротворение» (Тайхэйраку) – танец китайского происхождения. Прообразом этого танца послужил, согласно преданию, известный танец с мечами, исполненный китайскими воинами Сян Чжуанем и Сян-бо при встрече в Хунмэне (начало III в. до н. э.). Танцевали его четыре танцора в полном воинском облачении, с копьями и мечами. Этот танец обязательно исполнялся во время церемонии восшествия императора на престол (рис. 1).
Рис. 1. Танец «Великое умиротворение» (Тайхэйраку). Фрагмент «Возблагодарим Государя за милости» (Гаоон). Мелодию сочинили в Китае в эпоху Тан (618–907), в Японию она была завезена в начале эпохи Хэйан при императоре Сага (786–842) и переработана японским музыкантом Ооиси Минэёси. Танец был создан непосредственно в Японии и исполнялся в самых торжественных случаях. Ни мелодия, ни танец до наших дней не дошли (рис. 2).
Рис. 2. Танец «Возблагодарим Государя за милость» (Гаоон). Фрагмент «Волны на озере Цинхай» (Сэйгайха) – танец китайского происхождения, попал в Японию в середине IX в. Исполнялся двумя танцорами с большими мечами за поясом, в одеяниях, украшенных орнаментом из волн и морских птиц. Сорок флейтистов (так называемые «музыканты круга») то расходились, выпуская танцоров, то смыкались вокруг них. Помимо «музыкантов круга» был еще и обычный оркестр, который вел мелодию попеременно с ними. Ведущий танцор во время танца исполнял песню «Волны на озере Цинхай» (на кит. яз.), которую традиция приписывает поэту Оно Такамура (рис. 3).
Рис. 3. Танец «Волны на озере Цинхай» (Сэйгайха). ФрагментСтр.87, 88 «Десять тысяч лет» (Мандзайраку) – танец китайского происхождения. Первоначально исполнялся шестью танцовщицами, но примерно с начала X в. его стали танцевать четыре танцора мужского пола. Танец исполнялся в исключительно торжественных случаях (рис. 4).
Рис. 4. Танец «Десять тысяч лет» (Мандзайраку). Фрагмент «Желтая кабарга» (Одзё) – танец китайского происхождения, исполнялся при чествовании какого-нибудь важного лица. Предание говорит о том, что этот танец был создан по повелению китайского императора Чжун-цзуна (705–710), желавшего почтить память своего советника Ван Сяоцзе, разгромившего войска западных варваров и погибшего в битве, имевшей место в долине под названием Хуан-чжун – Желтая кабарга. До наших дней дошла только мелодия. Известно, что танец исполнялся танцором в шлеме воина с палкой в руке (рис. 5).
Рис. 5. Танец «Желтая кабарга» (Одзё). Фрагмент «Игра в мяч» (Дагюраку) – танец китайского происхождения, завезенный в Японию в первой половине X в. Его танцевали четыре или шесть танцоров, движениями своими имитируя игру в мяч. Этот танец исполнялся, как правило, в дни различных состязаний (рис. 6).
Рис. 6. Танец «Игра в мяч» (Дагюраку). Фрагмент «Князь Лин-ван» (Рёо) – танец китайского происхождения, исполнялся одним танцором в маске, с кнутом в руке. Изображал эпизод из жизни китайского князя Лин-вана, который, скрыв свое красивое лицо под устрашающе-уродливой маской, преследовал вражеское войско (период Чуньцю– 770–476 гг. до н. э.) (рис. 7).
Рис. 7. Танец «Князь Лин-ван» (Рёо). ФрагментСтр.89 «На согнутых ногах» (Ракусон) – танец корейского происхождения, исполнялся двумя танцорами в страшных масках с клыками (у одного танцора маска была зеленого цвета, у второго – синего). Чаще всего этот танец исполняли во время состязаний по стрельбе из лука, сумо (рис. 8).
Рис. 8. Танец «На согнутых ногах» (Ракусон). Фрагмент «Опьянение» (Кайсуйраку) – музыкальная пьеса корейского происхождения. Во времена Мурасаки исполнялась без танца, хотя, по некоторым сведениям, первоначально существовал и танец того же на звания.
Стр.90 «Осенний ветер» (Сюфураку) – танец китайского происхождения, сочиненный якобы китайским императором Сюань-цзуном (712–756). В Японию проник в начале X в. Исполнялся четырьмя танцорами (рис. 9).
Рис. 9. Танец «Осенний ветер» (Сюфураку). Фрагмент «Парение бессмертных в лучах утреннего солнца» (Сэнъюка) – музыкальная пьеса, созданная непосредственно в Японии и исполнявшаяся в торжественных случаях. Соответствующего танца во времена Мурасаки скорее всего не было, хотя в известном японском трактате по музыке «Кёкунсё» (1233 г.) говорится, что танец того же названия исполняли обычно на мосту Сэта (неподалеку от озера Бива) во время проводов жрицы Исэ.
«Радуюсь весне» (Кисюнраку) – музыкальная пьеса китайского происхождения, до настоящего времени не дошла. Исполнялась во время весенних церемоний, а также в честь совершеннолетия наследного принца. Существовал и танец того же названия, который исполнялся четырьмя танцорами (рис. 10).
Рис. 10. Танец «Радуюсь весне» (Кисюнраку). ФрагментСтр.91, 92 
