Образ 8. Немота
«Вода выглядела странно – она была сверкающей и глянцевой, как глазурь. Я хотел спросить дона Хуана, что бы это значило, и собрался с силами, чтобы выговорить свои слова по-английски, но тут вспомнил, что он не знает английского. Я испытал настоящий шок, а затем окончательно понял, что, хотя мысли у меня абсолютно ясные, говорить я не могу. Я хотел рассказать об этом странном превращении с водой, но то, что последовало, не было речью; это было такое ощущение, как будто я не говорю, но мои мысли свободно, как жидкость, выливаются изо рта» (К-1).
«Полное осознание того, что мы сделали, поразило меня. Моя эйфория была такой же интенсивной, как недавнее возбуждение ла Горды. Я хотел выбежать на середину улицы и вопить от восторга. Теперь настала очередь ла Горды удерживать меня.
Она присела на корточки и помассировала мне икры. Как ни странно, я тотчас успокоился. Я обнаружил, что мне трудно разговаривать. Мои мысли опережали способность выражать их словами» (К- 5).
Отражение
«Возвращающийся должен хранить глубокое молчание обо всём, что он видел и слышал. «Джобсон видел мальчика, который в предыдущую ночь вышел из
А как мы знаем из книг Кастанеды – выход из некоторых положений точки сборки сопровождается наступлением немоты.
Или вот библейский пример.
Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.
Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.
У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.
Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом.
По жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения.
А всё множество народа молилось вне во время каждения. —
Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.
Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.
Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.
Он же, вышед, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками и оставался нем». (Лука 1: 5—12, 1: 21—22.)
Но не только немоту вызывает сдвиг точки сборки. Вы помните?
Образ 9. Пьяницы
«А ты помнишь, где мы были?
Не помню. Однако узнала бы, если бы ты меня туда привёз. Когда мы были там, нас называли пьяницами, потому что мы блуждали. У меня в голове тумана было меньше, чем у остальных, поэтому я помню довольно отчётливо» (К-6).
«Имелась ещё одна поразительная аномалия, ещё больше озадачивавшая дона Хуана и его партию. Трое женских и трое мужских воинов были неспособны войти в состояние повышенного осознания, несмотря на титанические усилия дона Хуана. У них замутнялось сознание, сбивался фокус зрения, но они не могли сломать оболочку, мембрану, разделяющую две стороны. Их прозвали пьяницами, потому что они начинали качаться, теряя мышечную ориентацию» (К-6).
Отражение
Ради чего и чего же ради люди заливают в себя алкоголь? Теперь – только для «удовольствия» и «бравады».
«Что же происходило с мальчиками, попавшими в лесу к страшному духу, который должен был их съесть? Здесь, в лесу, они подвергаются страшнейшим пыткам и истязаниям.
На вопрос о смысле этих жестокостей исследователи отвечают, что эти действия должны были приучить к абсолютному послушанию старшим, что здесь получали закалку будущие воины и т. д. Сами туземцы объясняют их иногда желанием уменьшить население, так как в результате этих «посвящений» известный процент детей погибал. Все эти объяснения кажутся малоубедительными. По-видимому, эти жестокости должны были, так сказать, «отшибить ум». Продолжаясь очень долго (иногда неделями), сопровождаясь голодом, жаждой, темнотой, ужасом, они должны были вызвать то состояние, которое посвящаемый считал смертью. Они вызывали временное сумасшествие (чему способствовало принятие различных ядовитых напитков), так что посвящаемый забывал всё на свете. У него отшибало память настолько, что после своего возвращения он забывал своё имя, не узнавал родителей и т. д. и, может быть, вполне верил, когда ему говорили, что он умер и вернулся новым, другим человеком». (
Как мы видим, здесь дан полный набор средств, сдвигающих точку сборки. Человечество же стало более «цивилизованным», и теперь оно исключило вовсе и жажду, и голод, и темноту, и пытки из своего арсенала по воздействию на точку сборки, оставив только напитки. Алкоголиков развелось – хоть пруд пруди, а кто из них понимает, зачем он это делает? Удовольствие?
Эффекты в магии могут быть достаточно пугающими, но есть и кое-какие способы защиты.
Образ 10. Защитный смех
«Отметив мой мрачный вид и подавленность, дон Хуан сказал, что я напоминаю ему Элихио, который достаточно угрюм, чтобы быть хорошим магом, но слишком угрюм, чтобы стать человеком Знания. Он добавил, что единственный способ противостоять разрушительному воздействию мира магов – это смеяться над ним» (К-4).
Отражение
«Живой, проникающий в царство мёртвых, должен скрыть, что он жив, иначе он вызовет гнев обитателей этого царства как нечестивец, переступивший запретный порог. Смеясь, он выдаёт себя за живого.
Запрещено смеяться в царстве смерти.
Смеху приписывается способность не только сопровождать жизнь, но и вызывать её.
Божество смеясь создаёт мир или смех божества создаёт мир». (
«Жить подлинной дзэнской жизнью означает никогда не прекращать смеяться». (
Образ 11. Ужин Хенаро
«Дон Хуан сказал, что мне надо поесть. Я не был голоден. Дон Хенаро заявил, что он умирает от голода, встал и отправился в заднюю часть дома. Дон Хуан тоже поднялся и сделал мне знак идти следом. На кухне дон Хенаро положил себе еды, а затем невероятно комично начал изображать человека, который страшно хочет есть, но не может проглотить пищу. Я думал, что дон Хуан сейчас умрёт.
