134
Ср.
135
«Православие претендует на универсальность, — пишет епископ Каллист (Уэр). — Оно есть не что?то экзотическое или восточное, но «просто христианство»':
136
137
О Предании как ???????? (основе) Писания см. L
138
139
140
Ориген говорит о трех смысловых пластах в Писании: буквальном, нравственном и духовном (анагогическом), что соответствует трем составляющим человека (тело, душа, дух). Однако на практике Ориген обычно не проводит четкого различия между нравственным и духовным смыслом, ограничиваясь двумя смыслами для каждого конкретного текста: историческим (буквальным) и аллегорическим (духовным).
141
Беседы на книгу Чисел, 11, 1, 11–12 [77].
142
143
Ibid., 163 ff.
144
Ibid., 166;
145
Укажем на несколько исследований, посвященных связи между Максимом и Оригеном: S
146
«Ветхий Завет составляет тело, а Новый — душу, дух и ум. И еще: телом всего Священного Писания, Ветхого и Нового Заветов, служит историческая буквальность его, душой же — смысл написанного… Как человек смертен по своей видимой части, а по невидимой бессмертен, так и Священное Писание обладает, с одной стороны, преходящей явленностью буквы, а с другой — содержит сокрытый в ней дух, бытие которого непреходяще и который составляет истинный предмет созерцания»; Мистагогия, 6 [684 AB]
