Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

292

Christ — Paranikas. Anthologia, XXIX?XXX. Ср. следующий рассказ: Ученик пришел к старцу с жалобой на то, что хотя он»вычитывает канон и часы, согласно Октоиху,«он не может приобрести истинного сокрушения души. Старец отвечал.«Именно поэтому сокрушение и плач уходят от тебя. Вспомни, как великие Отцы, жившие в одиночестве и без предписанных напевов и тропарей, лишь с немногими псалмами воссияли в мире, подобно звездам. Таковы были авва Павел Препростой, авва Памво, авва Аполлон и другие Божественные Отцы; они воздвигали мертвых и изгоняли бесов, и творили то не пением, не тропарями и гласами (??? ?? ??????? ??? ??????'???? ??? ?????), но молитвой от сокрушенной души и постом…»; ???????????, 11, 5, 3 [2, 169]. Отметим, что, поскольку каноны вошли в византийский богослужебный обиход не ранее VI?IX вв., невозможно отнести этот эпизод ко времени ранее указанного периода.

293

Wellesz. History, 165.

294

Современная наука предполагает, что устав был записан последователями Феодора после его кончины: см. Leroy. Reforme, 208–209; Taft. Athos, 183. Относительно двух версий (мы пользуемся обеими) см. Bertoniere. Vigil, 165– 166

295

Ср. Ипотипосис:«В литургии не поем «Благослови, душе моя, Господа» (Пс. 102), но то, что принято в Великой Церкви»; цит. по: Дмитриевский. Описание, I, 1, 227 (в версии PG 99 это замечание отсутствует)

296

См. Ware. Meaning, 40–42

297

Schmemann. Introduction, 211. В целом, студийское богослужение было сплавом службы палестинской Лавры св. Саввы и материала из богослужения Великой Церкви в Константинополе: см. Taft. Athos, 182.

298

Службу Великой Церкви мы приводим по реконструкции, содержащейся у Mateos. Typikon, XXII?XXIII. В отношении Студийского устава см., в частности, описание служб 1 и 2 сентября по типикону монастыря Богородицы»Эвергетиды»: Дмитриевский. Описание, I, 1, 256–259.

299

Стихира — разновидность тропаря, характерная для более позднего византийского чина (VII?IX вв.).

300

Прокимен (от ????????? — предварять) — краткий стих, обычно из псалмов, предшествующий чтению из Священного, Писания

301

В их состав входили Пс. 3, 62 и 133

302

В него входили Пс. 3, 37, 62, 87, 102 и 143.

303

Кафизма (от ?????? — «сидеть») — одна двадцатая часть Псалтири.

304

Чтения (??????????) после каждой кафизмы обычно включали писания ранних Отцов, например, Ефрема Сирина, Григория Богослова и др.