Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

426

Cat. 11,6–41

427

Букв,«духовный воздух».

428

Cat. 11,49–66.

429

Cat. 11, 116–120

430

Ср. Малое Оглашение, 57

431

Малое Оглашение, 54.

432

Cat. 13, 35–55

433

Cat. 13,68–79.

434

См. выше цитату из Малого Оглашения, 67

435

Cat. 13, 105–121

436

Наша точка зрения совершенно противоположна мнению некоторых ученых, будто»прямое мистическое общение с Богом», проповедуемое Симеоном и позднейшими исихаста–ми,«было в явном противоречии с православным богослужением, которое ассоциируется с таинствами Церкви и иконопочитанием»: Kazhdan — Constable. Power, 91. Напротив, как мы увидим далее, православное богослужение в целом и таинство Евхаристии в частности, наряду с таинством Крещения, составляли основу мистицизма Симеона (см. Главу VIII) Что же до почитания икон, то оно также является неотъемлемой частью его мистицизма: ср. его описание мистического видения света, которое произошло сразу же после поклонения иконе Пресвятой Богородицы (Euch. 2, 265–269); ер. также публичную защиту почитания икон Симеона Студита, описанную Никитой в Житии 87, 21 — 93, 11 (см. цитату в Главе V).

437

Об этой взаимозависимости см. Schmemann. Tradition, 49–88

438

Graef. Director, 608.

439

Здесь и далее в этой главе мы будем для краткости называть Симеона Студита и Симеона Нового Богослова соответственно»Студитом»и»Симеоном».

440

Turner. Fatherhood, 65