Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

441

ODByz  3,   1960. Название монастыря ? ???? ??? ??? ???????? можно буквально перевести как»монастырь тех, кто [принадлежит] Студиту».

442

Ср. Beck. Jahrtausend, 210–211.

443

В середине шестого века в одном только Константинополе было семьдесят шесть монастырей: Шмеман. Исторический путь Православия, 144

444

Там же, 255–258. О раннем монашестве см. также Иларион (Алфеев), иеромонах. Жизнь и учение св. Григория,  162–165

445

Фактически, с IX по XIV век, с перерывом в XIII веке, когда Константинополь был занят крестоносцами: см. ODByz 3, 1960–1961.

446

См. Главу II.

447

Wilson. Libraries, 62

448

Ее описание см. в: '??????????. ??????????, 11–56. О монастырских библиотеках в целом см.: Volk. Klosterbibliotheken

449

Похвала преподобному Платону, 16 [820 А).

450

См. Феодор Студит. Запрещения, 53–60 [1740 С]

451

Leroy. Vie, 41

452

Mango. Image, VII, 45. Чтение вслух было общепринятым в древности; когда Августин увидел Амвросия Медиоланского читающим про себя, это показалось весьма необычным: см. Блаженный Августин. Исповедь, 6, 3, 3 [74]. Переход от традиционной практики чтения вслух (или шепотом) к безмолвному чтению про себя ознаменовал новый этап в развитии литературной культуры человечества. Не Студийский ли монастырь был тем местом, где и произошла такая перемена?

453

Ипотипосис, 26 [PG 99, 1713 AB]; ср. Wilson. Libraries

454

Некоторые ученые критикуют точку зрения, согласно ко4 торой Студийский монастырь был центром интеллектуальной! культуры, едва ли не академией наук. В монастыре была не большая школа [ср. Житие св. Николая Студита, 869 С], где ученики постигали грамоту, чтение, знакомились со Священным Писанием, иногда овладевали письмом; однако эта школа никогда не превратилась в университет: Leroy. Vie, 40–43