Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Hymn 11. 50–53. Ср. Eth. 3, 362–364, где Симеон говорит, что тот, кто видел Сына, видел и Отца, а тот, кто видел Святого Духа, видел и Сына

1233

Ср. Eth.8, 99–123

1234

Hymn 12, 23ff

1235

Hymn 24, 248–253

1236

Григорий Богослов. Песнопения исторические, II, 4 [1512 А].

1237

Eth, 10, 701

1238

Eth. 10,817–821

1239

Ср. Максим Исповедник. О любви, 4, 72 [226):«Только тогда они [чистые сердцем) узрят Бога и сокровища, (сокрытые) в Нем, когда очистят себя через любовь и воздержание; и тем яснее узрят, чем более очистятся».

1240

l?th. 5, 112–125

1241

См. выше цитату из Большого Оглашения, I, 55.

1242

Ср. Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 30.

1243

К примеру, термин ??? («свет») встречается в пятидесяти четырех из пятидесяти восьми Гимнов Симеона, в двух из трех Богословских Слов, в большей части Нравственных и Огласительных Слов. Согласно статистике Ж. Даррузеса, глагол ???? («видеть») употребляется в Богословских и Нравственных Словах Симеона даже чаще, чем слово»свет»: см. SC 129, 515. Широко используются и другие термины, имеющие отношение к видению света (??????, ????????, ???????, ????????, ???, ???????, ??????, и т. д.). Как в свое время отметил А. Крумбахер, терминология света и видения особенно характерна для литературы студийского круга: Krumbacher. Geschichte, 677 (прим.4). Но даже учитывая это обстоятельство, мы можем утверждать, что Симеон превзошел всех своих предшественников в обращении к терминологии света и видения

1244

Ср. Иларион (Алфеев), иеромонах. Жизнь и учение св. Григория, 355– 356

1245

Ср. Veniamin. Transfiguration, 239 и 249 (автор удивлен тем, что Симеон упоминает Преображение кратко, как бы мимоходом). В этом Симеон отличается от позднейших исихастов, таких как Григорий Синаит и Григорий Палама, которые изложили свое учение о видении Божественного света в Словах»На Преображение». Григорий Богослов говорит o»f Божественном свете в Словах»На святое Крещение»(40–м) и»На святую Пасху»(45–м)

1246