288
Церк. ист. VII.
289
Новацианская схизма вызвала потрясения не только на Западе, но и на Востоке. Судя по одной очень короткой заметке Евсевия, ряд епископов примкнул к Новациану (Церк. ист. VII. 4). Из другой заметки следует, что в Антиохии возник раскол, так как часть антиохийских общин поддерживала новациан (Ibid. VI. 46).
291
Надо думать, что этот собор состоялся <в 264 г.> Harnack вслед за Mansi считает, что этот собор был избирательным (смерть Фабия и <Димитриана>) (Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 533).
292
Евсевий. Церк. ист. VII. 30. 2.
293
Перевод Руфина прибавляет перед этим наименованием «presbyteri» (VII. 30).
294
Незначительное количество антиохийских пресвитеров, названных в послании, объясняется, по– видимому, тем, что большинство клира осталось верным Павлу Самосатскому. Из 16 имен 5 принадлежит епископам, среди 11 остальных, вероятно, <не> больше двух — пресвитерам
295
Pape Р. Die Synodes von Antiochien. S. 264–269.
296
Евсевий. Церк. ист. IV. 23. С. 362–363; Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 223.
Комментарии
1
См.: Церковь Духа Святого. Paris, 1971. С. 186 сл. — М.А.
2
См.: L'Eglise du Dieu dans le Christ [3–я глава неоконченной второй части книги «Церковь Духа Святого»: «Les Limites de [«Eglise»] // Pensee Orthodoxe. 1968. № 13 (написано по–русски в 1950). — М.А.
7
Грациан (Gratianus) — болонский монах XII в., основоположник канонического права. Автор аналитического канонического свода «Concordantia discordantium canonum», после позднейших многочисленных дополнений получившего название «Decretum Gratiani».
9
Впоследствии о. Н. Афанасьев изменил свой взгляд на роль пророка. См.: Церковь Духа Святого. — М.А.
10
См.: Покровский А.И. С. 473: «Учение об общецерковной рецепции собора (точнее, о церковной общине метрополя, как органе такой рецепции) является одной из наиболее плодотворных и наименее спорных идей, пущенных в научный оборот этим оригинальным и крупным канонистом <…> Именем «рецепции» Sohm, говоря кратко, обозначает согласие общины с тем решением, какое выносит собор епископов, общецерковное одобрение этого решения и полное подчинение ему, то есть, переводя на язык Киприана, — рецепция обозначает собой тот самый concensus епископов с клиром и верным народом, о котором, как безусловно необходимом условии правильности и твердости соборных решений, так часто упоминается в его корреспонденции». Общине верных принадлежит право после соборного испытания определить, действительно ли решение епископов (как истолкователей воли Божией и «продолжателей» апостолов и пророков) соответствует воле Божией и, согласно этому, принять или не принять это решение
