391
R.Sohm, «Kirchenrecht», S. 157 sq.
392
«I Посл. к Кор.» XLIV, 6.
393
Ср. А. Sabatier, «Lа religion d'autorite et la religion de l'Esprit», Paris 1903.
394
Смирн. VIII,1.
395
Филад. IV; Смирн. ХII,2.
396
Е. Jacquier, ор. cit. р.р. ССХIII и 379.
397
Киприан Карфагенский, Epist. LXXIV, 1,2.
398
П. Соколов, «Русский архиерей из Византии». Киев, 1913, стр. 167 и сл.
399
См. перевал С. Spicq'а «L'Epitre aux Hebreux» в серии «Lа Sainte Bible», Les Editions du Cerf, Paris 1950, р. 40, См также статью О. Procksch, «agiazw» в TWTN., В.I, S. 112–114.
400
С. Spicq, «L'origine johannique de la conception du Christpretre dans l'Epltre aux Hebreux» в «Aux sources de la tradition chretienne». Neuchatel–Paris 1950, pp. 256 sq, а также Н. Sahlin, «Zur Typologie des Johannesevangelium», Uppsala 1950.
401
См. выше стр. 12.
402
«Implicite» оно, повидимому содержится во многих местах его посланий, в частности Рим. 3,25. Толкование этого стиха см. W. D. Device, «Paul and Rabbinic Judaism», p. 232 sq.
403
Посл. к Кор. XXXVI,1. На этой точке зрения, повидимому, стоял Игнатий Антиохийский, как эта можно заключить иэ Филад. IХ,l, если считать, что термин «архиерей» относится к Христу, а не к ветхозаветному первосвященнику: «хороши священники, но первоссвященник, которому вверено Святое Святых, которому одному вручены тайны Божии, лучше их. Он дверь ко Отцу, которою входят Авраам, Исаак и Иаков, и пророки, и апостолы, и Церковь».
404
Климент P., «Посл. к Кор.», XLV,5. Греческий текст:
«Tw yar arcierei idiai leitourgiai dedomenai eisin, kai toij iereusin idioj o topoj prostetaktai, kai leuitaij idiai diakoniai epikeintai o laikoj anqrwpoj toij laikoij prostagmasin dedetai».
405
Я считаю, что термин «o arciereuj»' в Филад. IX,I обозначает скорее всего Христа или иудейского
