1
«О Церковной Иерархии», II, ii, 7.
2
P. Batiffol, «L'Eglise naissante et le catholicisme», Paris 1922,
3
Русский перевод рассматривает «???????????? », как повелительное, но кажется более правильно рассматривать его, как изъявительное наклонение: «вы образуете из себя духовный дом… ', в котором вы святое священство.
4
Критический текст: «????????? , ?????? ».
5
Критический текст: «соделал их царством и священниками, и они будут царствовать на земле». Что касается второй части фразы, то было бы более правильно принять во внимание еще одно разночтение ???????????? : «и они царствуют на земле». ( См . Е . G. Selwyn, «The first epistle of St. Peter», London , 1949, p. 159).
6
G Dix, The ministry in the early Church», в The apostolic ministry», (ed. К. E. Kirk), London, 1946 p. 285.
7
Перевод «????????? ????????? » представляет некоторые трудности. Об этом см. Е. G . Selwyn , op . cit . стр 165 sq . Трудность касается только термина «????????? », но не относится к термину «????????? » (См. G . Kittel — Theologisches Worterbuch zum N . Т., В. Ш, S . 249–251, статья G . Schunk ). Будем ли мы переводить выражение «????????? ????????? », как «царство священников» или, как «царственное священство», или, наконец, как «священство, принадлежащее царю», смысл выражения не меняется: царство и священство принадлежат «во Христе» Церкви, а через Церковь каждому ее члену. Это особенно ясно выступает из сравнения этого выражения в послании Петра с соответствующими выражениями в Апокалипсисе. Если мы допустим, что Тайновидец развивал мысли 1–го послания Петра (см. еп. Кассиан, «Христос и первое христианское поколение», Париж, 1950 г. стр. 295), то для него «????????? ????????? » Петра означало «царство и священство», которое принадлежит Церкви и осуществляется на Евхаристическом собрании.
8
См. W. D. Davies, «Paul and rabbinic Judaism», London 1948, p. 177 sq.
9
Учение о Мессии из рода Левия было известно в церковных кругах. Его принимал Ипполит Римский (см. L. Maries, «Le Messie issu de Levi chez Hippolyte de Rome», R. Sc. R. 39 (1951), pp. 381–396), а также Амвросий Медиоланский, Иларий Пиктавийский и др. Оно было известно современнику Ипполита Юлию Африканцу, который видел в нем попытку согласования родословий Матфея и Луки, но сам его не принимал. Ср. A. J. В. Higgins, «Priest and Messiah». Vetus Testamentum, t. 3 (1953), pp. 321–357.
10
Ср. Евр. 3, 6. См. Michel , «????? » в TWNT , В. V , S . 129–130.
11
См. J . Behm.
12
См. G. Selwyn, op. cit, p. 161 sq.
13
По ст. 9 христиане должны возвещать совершенство Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет. Это служение не есть функция их царственного священства, но их миссия, как народа Божьего, среди других народов. В Ветхом Завете Израиль должен был возвещать славу Божью (Ис. 43,21), а в Новом Завете эта миссия перешла к Церкви.
