Современные женщины, если и посвящают себя Богу, хотят заняться чем-то другим, а не уходом за священниками.
– Этого же следует ожидать в России. Новые призванные уже не захотят носиться как «савраски». И возможно, придется размышлять над новым пониманием харизмы того или другого ордена.
– Давай теперь представим торжественную мессу. Если смотреть из нефа на пресвитерий – там много-много мужчин разной степени прекрасности. А если из пресвитерия на неф, то там как раз прекрасная половина человечества с редким вкраплением сильной половины. То же самое в православном храме. Мужчин не интересует Бог? Мужчин не интересует храм?
– Я не могу оценить размер интереса, но могу оценить подход. Мужчина более рационален и склонен обращаться к жизненному опыту, а не к тому опыту, который он обретает во внутреннем мире. Женщина более склонна к чувственному переживанию. И второй момент – мужчины часто заняты делами, погружены в работу…
– Какой кошмар! Кошмар такое говорить! Женщины не заняты делами?!
– Заняты, но они более совершенные существа, им удается сочетать и дела, и Бога. Мужчина же расставляет свою жизнь по полочкам, и Бог не всегда на первом месте. В то время как женщина способна сочетать много дел одновременно.
– А не происходит ли так, что мужчина еще и стесняется? Я могу спокойно сказать где угодно, что я человек воцерковленный. При этом никто не усомнится в моей успешности и разуме. Если же мужчина скажет, что он ходит в храм, каждый день молится, товарищи посмеются: «Ты же пацан, чего ты тут на коленях ползаешь? Сам рули своей судьбой!» Мужчина нередко уподобляет себя Богу, старается сделать вид, что он самодостаточен, поэтому если и верит в Бога, то не спешит это показать людям.
– В этом рассуждении есть доля истины. Но на самом деле сила заключается как раз в том, чтобы принять общение с Богом. В России действительно мужчина может постесняться сказать: «Я молюсь». Но, если он скажет, что будет медитировать, его все поймут и оценят. В нашей жизни произошел сдвиг понимания места Бога в человеческой жизни. Это как раз и привело к тому, что большая часть церковной общины – это мирянки, а не миряне.
– Хорошо. Мирянки. Тетки. Которые всегда готовы помочь. Помочь по хозяйству, если намечается какое-то мероприятие. Нарядить елки, разобрать елки. Посадить цветочки, полить цветочки. Большое количество женщин в доме для хозяйства полезно. Но есть ли у них другая функция, кроме хозяйственной? Они влияют на духовность Церкви или не влияют вообще?
– Естественно, влияют. У клира есть обязанность духовного пастырства, при этом он отделен от мира в определенном смысле. Роль мирян – воплотить Христа в каждодневной жизни, доступной каждому человеку. И это очень сложный процесс, потому что мирянин часто стоит перед выбором – как совместить законы общества и законы веры.
– Казалось бы, при чем тут женщина и ее духовная роль в Церкви?
– Может быть, тебе не понравится, но я опять вернусь к женам-мироносицам. Вклад женщины – хранить веру даже тогда, когда мужчина эту веру потерял. Ведь когда они принесли весть о Воскрешении Христа, ученики им не поверили. Именно женщины первыми получили этот опыт, зафиксировали и поверили.
– Не значит ли это, что женщина по своей природе более доверчива и, значит, способна к вере?
– Я не знаю, более ли женщины доверчивы, но в вере они гораздо более серьезны и тверды – это факт.
– Влияет ли превалирование женщин среди мирян на клир? Помимо того, о чем мы уже говорили выше. Время от времени мы к вам подходим, хватаем за сутану и объясняемся в любви. Еще какое-то влияние есть? Вы задумываетесь о том, что вы обращаетесь со своей кафедры к женщинам в основном?
– Приведу конкретный случай. Членом нашей общины во Франции была очень красивая, умная, самостоятельная, достойная женщина, которая мечтала выйти замуж, но у нее не получалось. И в какой-то момент она настойчиво предлагала провести духовные упражнения для тех, кто находится в состоянии незамужества не по собственному выбору. Как им себя вести, как найти себя в этом мире? И тогда были организованы духовные упражнения.
– Помогло?
– Это нельзя решить за два-три часа, но начало было положено.
– Я усложню задачу, не за два-три часа, а в двух-трех предложениях можешь объяснить, что делать католичке, которая хочет, но не может выйти замуж? Ведь она лишена возможности завести роман. Как говорится, уж климакс близится, а Германа все нет. Смириться надо? – У верующей женщины в этот момент появляются мысли: «А не упустила ли я свое монашеское призвание?» Не надо вычислять методом исключения – не упустила. Призвание проявилось бы обязательно.
Иногда женщина хочет ускорить процесс и найти любого мужа любой ценой.
Из опыта духовного сопровождения могу сказать, что, прежде чем ставить на повестку дня вопрос: «Почему я не могу найти мужа?» – нужно очень серьезно поставить вопрос: «Как я себя чувствую в своем собственном теле, что я думаю о себе, когда смотрюсь в зеркало?»
Мужчины очень просто устроены. Они хотят видеть рядом с собой не только умную, но очаровательную женщину. Это не равно красоте, это лучше, чем красота.
У Гете в Фаусте есть точные слова о том, что женская красота никогда никому ни о чем не говорит. Это застывший образ. Красота, которая заключена в самой себе, – очарование, перед которым невозможно устоять, как невозможно было устоять перед Еленой из Трои.
– Я правильно поняла, что женщина, несмотря ни на что, должна оставаться умной, очаровательной, внутренне гармоничной, сияющей и при этом не терять надежды?
– Да.
– Учитывая демографическую ситуацию в России, многие из этих женщин, делай они хоть сальто в вечернем платье ежедневно, все равно замуж никогда не выйдут. Вне зависимости от очарования.
– Такое может случиться, но эту ситуацию стоит принимать такой, какая она есть. Не приукрашивая, но и не сгущая краски. Что лучше? Иметь очарование, даже если жизнь закончится один на один с Богом, либо схватить первого, кто под руку подвернулся, и страдать? Еще и укорять себя будешь: «Зачем я вышла за него замуж, если знала, что это не мое?» На мой взгляд, вторая ситуация создает больше проблем.
Не надо следовать русской пословице «Наряди пенек, вот тебе паренек». С таким «пареньком» не спляшешь. Гораздо достойнее принять ситуацию и не убиваться на тему, кто сглазил, что со мной не так и нет ли у меня «венца безбрачия». Это ни к чему разумному не ведет, но показывает, что человек не готов адекватно воспринимать ситуацию, ищет виновных в другом месте.
– Я видела недавно прелестную девушку двадцати двух лет, с ногами от коренных зубов и милым личиком, которая уверяла, что на ней родовое проклятие, поэтому она не может построить длительных отношений с мужчиной. Я ее спрашиваю: «Из чего вы сделали подобный вывод?» – «У нас вообще в семье мужчины не задерживаются – мама и бабушки быстро развелись, а тетя вообще не вышла замуж». Я тогда говорю: «В нашей семье тоже мужчины не задерживаются, но родовое проклятие тут ни при чем. Просто у женщин нашей семьи очень плохой характер».
– Вот-вот… Всегда найдутся проблемы, над которыми стоит потрудиться перед замужеством.
– Еще один прелестный вопрос. Я в курсе, что Христос и его апостолы были существами мужского пола. Про традиции в курсе, но противненько склоню голову на одно плечо и гнусным голосом спрошу: почему в Католической Церкви не рукополагают женщин? Почему решено, что у нас не получится? Вот мне кажется, что из меня получился бы несколько нервный, но интересный «батюшка».
– А кто сказал, что у вас не получится?
– Мать наша – Католическая Церковь. Она отрицает возможность женщин быть священниками.
– Она не отрицает, это распространенное заблуждение. Когда в протестантских общинах стали рукополагать женщин, естественно, феминистское движение поставило этот вопрос и перед Католической Церковью. Церковь изучила проблему и заявила, что в традиции нет прямых указаний на запрет, но нет и доводов в пользу рукоположения. Поэтому данный вопрос не обсуждается, а мы следуем опыту Церкви, где рукополагали только мужчин.
– Что не запрещено, то разрешено.
– Это греческая логика, а логика протестантов была таковой: женщина имеет одинаковое с мужчиной
