достоинство, может выполнять такую же работу. Но речь-то идет не о работе, а о служении, которое всегда подчиняется традиции. Сегодня священство понимается так, как оно понималось с четвертого века. И это мужское священство. Чтобы поменять традицию, нужны очень сильные богословские аргументы. Пока их нет.
Могу также поведать о своих личных впечатлениях. В англиканском сообществе богословское обоснование женского священства очень слабое. Все больше речь идет о социологии. Есть и другие факторы, но это опять мое личное мнение…
– Например?
– Например, идет служба. Поется прекрасный англиканский гимн: «Основание Церкви – сам Христос, и она его новое творение, основанное на крови и плоти». По центральному нефу идет процессия – крест, свечи, Евангелие… Последней идет предстоятельница. В альбе, орнате и на шпильках.
– По-моему, трогательно и мило.
– По-моему, странно… Или когда перед предстоятельницей, которая еще и епископ с посохом, идет дьяконисса, которая заметно беременна.
– Для женщины естественно быть беременной.
– Да. Но в подобной ситуации это выглядит очень странно.
– Предрассудки. Вот я сейчас защищаю женщин-священников, хотя ни одной не знаю. А ты знаешь, и достаточно близко. Что в них не так? Чем они хуже?
– Они ничем не хуже. Но у них есть дети, которые всегда будут на первом месте. Они, а не служение. Их обучение, воспитание, образование. Есть еще и муж, который, кстати, может оказаться и вовсе атеистом.
– Но у православных священников есть жены и дети.
– Проблемы, связанные с этим, тоже известны.
– Так нет проблем – женщина может принять целибат и не оскорблять своим пузом литургическую процессию, если она оскорбляет, конечно.
– Стоило бы для начала ответить на вопрос: какова роль священника в современном мире? Исходя из традиции Церкви и призывов современного мира. Этот вопрос был в Церкви поставлен, но, оказалось, обсуждать его крайне трудно. Мы могли бы понять, к какому служению призваны только женщины, к какому только мужчины, а к какому и мужчины, и женщины. Не стоит рассматривать Церковь как структуру, в которой каждый, вне зависимости от пола и состояния, может делать всё и все взаимозаменяемы. Тогда нет Тела Христова, потому что в любом теле каждый орган имеет свое уникальное значение.
Если бы эти проблемы в Церкви были обсуждены и решены, возникало бы меньше вопросов, кто способен, а кто нет. Потому что вопрос не в различии способностей, а в различии призваний.
– Рано или поздно придется вынуть голову из песка и решать эти вопросы.
– Придется. Надеюсь, к тому времени вопросы не будут стоять так остро.
– Будем реалистами. Вряд ли утихнут вопросы о половых ролях, если некоторые страны законодательно принимают решение не употреблять в официальных документах слова «отец» и «мать», а употреблять вместо них слова «первый родитель» и «второй родитель». Кстати, на месте «второго» я бы обиделась…
Ты же понимаешь, из-за чего все происходит? Из-за того, что в наше время «первый» и «второй» могут оказаться одного пола. Два мальчика или две девочки.
– Мы знаем, что ребенок рождается от мальчика и девочки. Даже если в некоторых странах благодаря усыновлению или медицинским технологиям можно завести ребенка однополой паре, ребенок-то все равно должен иметь четкое понимание, что у него есть папа и есть мама. Которых он может не знать лично, но он должен знать и какого они пола, и их личностные характеристики. Даже если в современном обществе может сложиться ситуация, когда ребенок усыновлен однополой парой, для рождения этого ребенка все равно необходимо присутствие обоих полов. Получается, что ребенок не знает своего родителя.
Поэтому тем, кто заводит детей в таких отношениях, стоит спросить себя, для чего они это делают? Для собственного удовольствия? Тогда логика про «первого» и «второго» родителя имеет право на существование. Но, если они заботятся о благе ребенка, стоит назвать вещи своими именами. Жизнь от этого не станет проще и придется отвечать на многие детские вопросы, но это лучше, чем лишать ребенка идентичности. Потому что наша идентичность во многом вытекает из знания, кто наши родители.
Если сейчас даже на минуту я заставлю тебя сомневаться в том, что ты не подкидыш, что твои родители на самом деле твои родители, вся твоя идентичность рухнет в тот же момент, и ее придется выстраивать заново.
– Тем не менее состояние общества таково, что Церкви ни от этих вопросов, ни от вопросов о женском священстве не увернуться. И на каждый аргумент найдется свой контраргумент. К примеру, ты говоришь, что традиция мужского священства сложилась с четвертого века, но в четвертом веке существовали дьякониссы, а сейчас их нет.
– Определенная часть богословов поднимает этот вопрос. И кто знает… Главное, все-таки не думай, что Католическая Церковь считает мужчин и женщин неравноценными. Она просто считает их разными, и поиск истины возможен только тогда, когда женщина предстоит лицом к лицу с мужчиной, а не рядом.
– Предстоит как доктор Ватсон перед Шерлоком Холмсом, чтобы Холмс мог проверять на Ватсоне свои теории и возвеличиваться на фоне недалекого ума?
– Нет. Потому что перед Ватсоном и Холмсом предстояло другое лицо. Его мало кто замечает, но оно очень важное. Это миссис Хадсон. Именно она задает вопросы, которые им просто не приходят в голову.
– Я почти поняла твои аргументы, но открою большой секрет. Иногда я сижу на мессе, меня иногда посещает мысль: «А все-таки жаль, что я не могу ее служить. Красиво-то как и торжественно». Я прямо представляю себя…
– А теперь представь себя в конфессионале на месте священника.
Существование подобного специального сооружения не означает, что исповедь в любом другом месте считается неправильной и недействительной.
Дело ведь не в «красиво»… У Папы и епископа красивые облачения, входят они весьма торжественно. А теперь представь, сколько административных и прочих проблем они разбирают. После этого костюмчик покажется куда менее привлекательным.
– Я могу, пожалуй, представить себя в конфессионале. Через пять минут исповеди какого-нибудь идиота я впаду в привычный психоз, выскочу из кабинки и настучу ему по башке. Но я никогда не видела, чтобы так делали реальные священники.
– То-то и оно… Кстати, вопросы межличностных отношений в мужских монастырях могут быть сложными, но все-таки, как правило, разрешимы. В женских, если ситуация входит в клинч, ее разрешить почти невозможно. Известно, что женщины в конфликтах гораздо более авторитарны и не склонны договариваться.
О главном, о женском
Я долго думала – говорить или не говорить? Говорить? Наверное то, что я сейчас скажу, вызовет самое большое неприятие в католической среде. Со мной многие будут спорить, но это всего лишь мое мнение, не претендующее на истину в последней инстанции.
На мой взгляд, у католиков очень много подавленной сексуальности. Было и есть. Потому что именно в Католической Церкви одни из самых строгих правил касательно целомудрия. Исключительная сложность развода, целибат, невозможность жить в гражданском браке и одновременно получать причастие. Да, все это имеет под собой библейские и богословские основания, я их прекрасно знаю, но…
Пока мы на этой земле, человеческое побеждает. И сублимация цветет, когда человеческое (можно сказать и «греховное», но я остерегусь) подавлено.
На Западе вопрос решается очень часто за счет отхода от Церкви, в России… Неблагоприятная для
