своего сына Телемаха. В личной жизни образ потерянной любви заставляет нас идти на иллюзорный зов. Мы связываем предыдущий опыт с опытом грядущим.
– Если бы руководствовалась подобными соображениями, я бы до сих пор жила с первым мужем и он бы меня окончательно доломал.
– Если ты заметила, я сравнил тебя с Орфеем, а не Одиссеем…
– Пожалуй, однажды я была в аду. Я тоже оглянулась, и у меня ничего не вышло. Зато я научилась петь. То есть сначала я издала нечеловеческий вой, но потом это все же трансформировалось в более внятное творчество.
– А я что говорю?
– Я прекрасно понимаю, что ты говоришь, но никогда не понимала и не пойму, как отличить сирену от музы. Я пойду на любой призыв в надежде, что разберусь позже.
– Я не уверен, что пойдешь. Но сейчас помогу тебе научиться различать. Песнь, которую поет муза, выливается из глубины твоего существа, то есть она затрагивает основополагающие характеристики и качества каждого из нас. Даже если завтра тебе покажется, что ты можешь стать голливудской кинозвездой. А песнь сирены очень привлекательна, но идет извне. Ты поймешь, что она не твоя.
В духовном распознавании следует разобраться, что тебя зовет – осмысленное или иллюзорное? Пример из церковной жизни. Невоцерковленный человек из атеистической семьи, гуляя по улице, видит католический или буддистский храм и всем существом понимает – это его. И сколько бы потом он ни боролся со своими желаниями, размышляя и приводя разумные доводы, ничего не помогает. Он понимает – это его.
– Да, именно так со мной и было.
– А голос сирены – если бы я спел удивительную песнь Ольге Бакушинской о том, как прекрасна Католическая Церковь. Я бы пел, пел, но в глубине души она все равно бы понимала – это не ее. Очень соблазнительно, очень, но не ее. Однако я очень боюсь, что в церковных кругах песни сирен настолько сильны, что увлекают людей в чужое. Люди приходят, потом у них падает с глаз пелена, а обратной дороги нет.
– Почему нет? Церковь не тюрьма. И за подол никто никого не держит.
– Сирены тоже никого не держат, они просто поют. И если надо будет, споют на тему вины и верности и про то, как нехорошо оставлять то, чему ты доверял.
Принятие решений
– Мы очень мило поговорили о коварстве сирен и благосклонности муз, однако совершенно непонятно, как правильно принимать решения, чтобы быть уверенным: они не навеяны пустыми песнями сирен. Существует ли алгоритм?
– Концепций в принятии решений очень много. Кто-то придерживается тщательного анализа, кто-то – интуиции. Но есть то, что называется духовным распознаванием решения. Только я сразу хочу предупредить, речь не идет о том, чтобы выбрать между правильным и неправильным решением. А о том, как принять решение, за которое человек готов нести ответственность. Он знает, почему он принял это решение, даже если что-то идет не так, как ему бы хотелось.
– Для меня главное, чтобы потом я не рвала себе волосы: «Что же я натворила!»
– Такие ситуации возможны. Даже последствия правильно принятого решения могут оказаться неприемлемыми для нас и для других.
– В чем тогда смысл поступать правильно, если последствия все равно фиговые?
– Понимать, что делаешь. Скажем, человек решил креститься, а живет он в атеистическом окружении и в атеистической семье. Ему нужно оценить последствия?
– И что ж ему, не креститься, что ли?
– Креститься, но просчитывать, что будет потом. Пример. Мама святого Августина, святая Моника, была очень праведной женщиной, много молилась. Однако она сидела дома и могла делать все, что хочет. Отец святого Августина, патриций, находился на государственной службе, собирал налоги. Налоги в то время собирались весьма жестким образом, а исповеди в церкви не существовало. Поэтому патриций не крестился достаточно долго. Раньше в исторических исследованиях писали, что он это делал потому, что был не очень верующим. Сейчас пришли к выводу, что он просто понимал значимость события, не хотел играть с совестью и единственным выходом видел крещение в конце жизни. Так как оставить государственную службу он позволить себе не мог. Он крестился у смертного порога.
Очень просто обвинить его в лицемерии, но я не знаю, что хуже – креститься в конце жизни или сделать это немедленно, а потом разрываться между разумом и совестью. Правильное решение как раз и заключается в том, чтобы понимать истинное положение вещей и не искать себе оправданий.
– Хорошо. А каков метод?
– Метод духовного распознавания решения состоит из четырех этапов.
Первый этап – принять ситуацию такой, какая она есть. Не так, как хочешь или как могло бы быть. Например, человек понимает, что ему предстоит увольнение. Либо у него плохие отношения с начальством, либо происходит сокращение штатов. Можно сколько угодно себе говорить: «Меня не уволят». Это самоуспокоение не изменит фактов.
– Всегда ли человек способен осознать реальность такой, какая она есть? Человеку свойственно представлять реальность такой, какой ему хочется.
– Представь, что у тебя родился ребенок. Можешь сколько угодно думать, что детей у тебя нет, но он родился, и этот факт даже зафиксирован государством. Если в семье кто-то скончался, можно сколько угодно это отрицать, но надгробная плита – реальность.
Твой начальник – это твоя реальность. Или папа – Бенедикт Шестнадцатый. Можно воображать, что Папа кто-то другой, но суть дела от этого не изменится. Поэтому первый этап – спокойное осознание реального факта, лежащего в основе проблем. Стоит вернуться к самому себе, сесть и подумать. Факты могут радовать, могут не радовать.
Есть прекрасный французский фильм «О людях и богах», в котором показан процесс принятия решений.
90-е годы, Алжир. В стране начинается гражданская война, и монастырю угрожают как мятежники, так и правительственные войска. Монахи должны принять решение – уехать или оставаться на свой страх и риск, потому что ближайшая деревня зависит от их помощи, в том числе и медицинской. После долгих колебаний они решают остаться. Почти все монахи были захвачены в качестве заложников одной из противоборствующих сторон и погибли.
Сначала они осознают: на монастырь будет совершено нападение. Можно отрицать очевидное, можно закрывать на это глаза, но вооруженные люди приходят.
Реакция разная. Кто-то рад умереть мучеником, кто-то пугается, кто-то считает разумным не рисковать. В результате каждому нужно решить, что делать с этой ситуацией.
И тогда наступает второй этап – личное размышление и совместное размышление с другими. То есть проверка своего мнения мнением со стороны с целью услышать вопросы, доводы, иной взгляд на ситуацию. Необходимо проанализировать свою реакцию, в том числе с помощью других людей. Почему у меня душевные муки, почему я сильно радуюсь, что мне не хватает и чего с избытком?
Потом помолиться. Для того, кто живет с Богом. Тот, кто живет вне религии, может проверить собственные мысли в своей системе ценностей. Ведь у любого человека есть представления о добре и зле.
После насыщенного второго этапа наступает третий. Нужно продолжить жить как раньше, сохранить привычную схему жизни. Пока решение окончательно не принято, во время кризиса не надо делать резких движений.
– Почему?
– Чтобы состояние было уравновешенным и ничто не влияло на принятие решения. Даже если грозит увольнение, нужно продолжать делать свою работу как обычно, а не давать волю своим страстям. Этот этап необходим, чтобы в жизни даже в трудный момент не было хаоса и возобладания эмоций над разумом.
