определяя).
309
Legat, ad Cajum Fr. 992, с: «?? ?????? ?????? (? ????) ??? ????? ??? ????????? ??? ????????, ?? ?? ??????? ??????, ?? ???????? ??? ??????, ??????? ?? ????? ??? ???????? ??? ????????????. ??????????? ?? ????? ??????????????» (Высшее благо — Бог — и прекрасно, и счастливо, и блаженно, если же сказать правду, то оно лучше блага, прекраснее красоты и блаженнее блаженства, счастливее самого счастья). De m. op. Pf. l, 6: «???????? (? ????) ? ???? ??????? ??? ???? ?? ?????, ???????? ?? ??? ? ?????, ??? ???????? ? ????????»41.[41 Бог лучше самого блага и самой красоты, превыше добродетели и превыше знания (греч.).] De vita contempl. Fr. 890, A: «?? ?? ??? ?????? ???????? ???? ??? ???? ??????????????? ??? ??????? ?????????????» (Сущее лучше блага, чище единого и изначальное монады).
310
De Profug. PI. IV, 310: '«? ???? ????? ?? ? ???, ???? ??? ???, ?? ????? ?????, ???????» (Бог больше жизни, источник жизни, как сам говорит, приснотекущий).
311
Недостижимое, непостижимое, неопределимое, невыразимое, неименуемое (греч.).
312
De nomin, mut., Pf. IV, 322—338.
313
Quod. D. s. immut. Pf. II, 416: '«? ?? ???? ???? ?? ?????????? ??? ?? ???? ??? ????? ?????, ??????? ??? ???? ? ?????????????? ?????, ????? ?? ???????? ?????»..
314
De praem. et poen. Fr. 916, B, — 917, A. Cp. Quod. pot. ins. sol. Pf. II, 202: '«??? ??????????? ???? ?????, ??? ?? ???? ?? ????? ????? ?????????? ?? ???????» (непостижимую природу Бога нельзя постигнуть, кроме лишь Его бытия).
315
Александрийская богословская школа (III в.), крупнейшими представителями которой являются Климент Александрийский и Ориген, проводила примирительную линию по отношению к эллинской философии; в их трудах наметился синтез христианского вероучения с античной философией (в частности, неоплатонизмом) и вообще греческой образованностью.
316
В серии Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei lahrhunderte, издании комиссии прусской академии наук, Stromata Климента Александрийского занимают II и часть III тома. ????????? ??? ???? ??? ????? ?????????? ????????? ??????????? ??????????. Leipzig, 1906. Цитируемые места см. 377—381.
317
Климент Александрийский. Строматы (цитировано с сильными изменениями, по русскому переводу, напечатанному в «Ярославских Епархиальных Ведомостях», год 1891, № 36, часть неофициальная, стр. 565—567).
318
Ориген. О началах. Изд. Каз. Дух. Ак. Казань, 1899. Кн. I, гл. 1, § 5.
319
Ориген ссылается на слова ап. Иоанна: «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан. 1, 18). Последняя фраза в современном переводе читается так: «но единственный Сын Божий, Тот, Восседающий рядом с Отцом, принес нам весть о Боге» (Благая Весть. М., 1990. С. 123). См. также Первое послание ап. Иоанна (4, 12—15).
320
Ibid., §8.
321
