Веспасиана: если он станет императором, пусть он позволит Иоханану бен Закаю с его учениками основать в каком-нибудь из городов Палестины школу — для изучения еврейских законов и преданий.
Якобы бен Заккай долго говорил с Веспасианом и попросил: «Дай мне Явне с его мудрецами». Скорее всего, это легенда: 1 июля 69 года Веспасиан, провозглашенный императором, отбыл в Рим. Но факт, что римское командование разрешило Иоханану бен Заккаю отправиться в Явне, который он превратил в новый духовный центр иудаизма, а позже и в Синедрион.
«Как религиозные, так и исторические традиции еврейского народа видят в Иоханане бен Заккае «хранителя очага» иудаизма, его основ и ценностей, спасенных им от гибели и переданных последующим поколениям народа. Лишенные каких-либо атрибутов политической независимости, рассеянные по всему миру, евреи, в значительной степени благодаря целеустремленности и дальновидной деятельности Иоханана бен Заккая, смогли сохраниться как народ и продолжать в уникальных условиях галута развивать и множить свое духовное и культурное наследие»{66}.
Во всяком случае, иудейское общество кардинально изменилось.
Но самое главное — пока римляне воевали, иудеи резали друг друга.
Характерно сказанное Веспасианом уже при осаде Иерусалима. Когда его упрекнули в нежелании идти на штурм, тот высказался вполне определенно. Мол, зачем рисковать своими воинами, если можно просто подождать, когда евреи перебьют друг друга. И расчеты Веспасиана, кстати, оправдались целиком и полностью.
Не менее характерно, что Тит проявил готовность пощадить Иерусалим. Он несколько раз предлагал осажденным сдаться, обещая им великодушное отношение. Уже незадолго до взятия Иерусалима Тит отправлял к восставшим пленных с предложениями о капитуляции, чтобы избежать разрушений и ненужного кровопролития.
Поскольку он знал, что захватившие Иерусалим фанатики ненавидят и безжалостно убивают дезертиров, Тит решил, что будет разумным, так сказать, повысить статус посланников, доказать, что они не презренные беглецы, но честные воины, лишь волею судьбы попавшие во власть врага. Таким образом, чтобы внушить доверие к словам пленных, Тит приказал отрубить им руки — увечье немногих должно было спасти жизнь тысяч{67}. Римскому полководцу данное решение представлялось вполне логичным, однако и оно не помогло. Восставшие решительно отказывались сдаться и сражались даже после того, как огонь сжег храм.
Сразу скажу: даже будь иудеи едины, у них не было ни одного, в том числе и самого ничтожного, шанса. Даже сумей они задавить массой, истребить легионы Тита Флавия, отдавая десятки жизней за одну (что уже совершенно невероятно), и тогда колоссальная империя очень мало пострадала бы. Она просто- напросто двинула бы в Иудею еще одну армию, побольше, и эта вторая армия довела бы дело до конца. Тем не менее и зелоты, и тем более сикарии вели себя не хуже, чем «лесные братья» Литвы и Западной Украины.
Но самое главное — иудеи все время воевали друг с другом. Сторонники Синедриона пытались сдать Иерусалим, многие иудеи и самаряне получили название «верноподданные» — это были те, кто перешел на сторону Рима уже в ходе войны.
Царевна Береника, дочь царя Агриппы I, вступит в бурный роман с Титом Флавием — прямо под стенами Иерусалима. Возможно, Береника была совершенно очарована прелестями Тита и страстно в него влюблена, но ведь тоже невесть какой перл племенной солидарности.
Еще в 67 году на сторону римлян перебежал полководец Иосиф бен Маттийаху. Он стал рабом самого императора Веспасиана; по прошествии некоторого времени Веспасиан Флавий отпустил Иосифа на свободу. Так поступало большинство римлян — вольноотпущенники работали лучше рабов, а связь хозяина и вольноотпущенника, напоминавшая феодальные отношения вассалитета, сохранялась всю их жизнь. По римским законам вольноотпущенник принимал фамилию хозяина, отпустившего его на свободу. Вольноотпущенник Веспасиана вошел в историю как автор «Иудейской войны» Иосиф Флавий.
Вожди же заккариев вели себя как почти все революционеры: они только других бестрепетно отправляли на смерть. По приказу этих злобных мерзавцев множество людей было казнено за попытку покинуть осажденный город. Но сами — Йоханан из Гуш-Халава и Шимон бар Гиор — предпочли сдаться победителям. Шимон драпанул в подземелье, надеясь там отсидеться. Но когда ему стало нечего жрать, вовсе не кинулся на меч, как погибали преданные ему люди, а вышел на поверхность и сдался.
Этих двух вместе с толпой других пленных провели по городу в триумфальном шествии Веспасиана и Тита. Там же несли иерусалимскую добычу, в том числе захваченные в храме огромный золотой стол и светильник, а также свиток Торы. После этого Шимона бар Гиора на веревке втащили на старинную Мамертинскую тюрьму и к общему ликованию казнили. Он этого вполне заслуживал.
Римляне считали, что их империя должна и дальше существовать. За ее сохранение и расширение они воевали. Но римляне вовсе не проявляли крайней жестокости. Безжалостно расправляясь с бунтовщиками, римские власти старались не допускать бунтов. А если уж бунт случился, ограничивались подавлением. Поголовно вырезать все население Иудеи или отдельные группы людей (тех же саддукеев) им просто не приходило в голову. После победы в Иудейской войне они быстро вывели из побежденной страны вспомогательные части из греков и сирийцев: эти как раз охотно продолжали бы резать иудеев и вели себя оскорбительно.
В ходе войны совершилось множество эксцессов самого разного рода. В наше время они чаще всего просто перечисляются без уточнения — кто именно виноват в том или ином преступлении. А очень часто оказывается — вовсе не римляне. Евреи нападали на евреев, грабили их и убивали. Ограбление Иерусалимского храма? Но это сами восставшие разграбили священную храмовую утварь. Они же подожгли одну из храмовых галерей, чтобы остановить уже вошедших в город воинов Тита.
Страшный голод в осажденном Иерусалиме вспыхнул потому, что религиозные фанатики сожгли в Иерусалиме все запасы продовольствия{68}.
В Талмуде это преступление объясняется тем, что хозяева хлеба хотели мира, а зелоты категорически его не хотели{69}. Да… Только в Талмуде «забыли» упомянуть: фанатики сожгли хлеб, потому что Й’ахве должен был принести иудеям очень быструю победу, хлеб для сидения в осаде был им совершенно не нужен. Кстати, и в романах Фейхтвангера нет никакого упоминания об этой стороне дела.
Невольная аналогия: в 1857 году народ коса в Южной Африке воевал с Британской империей. Пророк Умлаказар твердо обещал коса «День Воскресения»: скоро Высшие силы сами накормят народ и пошлют ему победу. Коса поверили Умлаказару, забили свой скот и уничтожили запасы продовольствия. Результат? Британские войска подождали, пока голод истребит коса. Уцелела от силы треть народа, и сопротивляться коса уже не могли{70}.
Замените Умлаказара на Йоханана из Гуш-Халава и Шимона бар Гиора, а племенных богов коса на Й’ахве — аналогия полная.
Кровь сотен тысяч иудеев, в том числе маленьких детей, да падет на головы религиозных и политических фанатиков.
Конечно, иудеи и две тысячи лет назад были поголовно культурнее неграмотных коса. Их книжники и политические деятели не разделяли диких представлений малограмотных злобных сикариев. Сколько умных и культурных людей было убито! Великое множество одних священнослужителей было убито еврейскими террористами: типичный погром, стремительно переходящий в настоящую гражданскую войну, с применением самого серьезного оружия. Вовсе не римляне, а Йоханан из Гуш-Халава построил осадные машины из кедров, заготовленные Агриппой Вторым для украшения храма. И не для войны с римлянами, а для войны со сторонниками Эльазара. Кинжалов им было уже мало…
Среди иудеев, конечно, было много и психически вменяемых людей. Трудно оценить, какая именно часть иудеев не разделяла воззрений сикариев и зелотов. Опыт уже начавшейся войны подталкивал к сближению с Римом, а вовсе не в компанию к безумным «строителям светлого будущего». Это и «благонамеренные» в самой Иудее, и множество иудеев диаспоры.
Сикарии бежали в Египет и там сразу же были частью перебиты, частью выданы римским властям. В Северной Африке, в Кирене, сикарий Ионатан «смог привлечь на свою сторону немало людей из
