Еврейские погромы. Скорбь по двойным стандартам

устанавливать дипломатические отношения с Китаем. А посольство вот взяло и приплыло и попросило о льготах для купцов — подданных Римской империи. Льготы были даны, и в Китае появились торговые представительства сирийских купцов, потом и их небольшие колонии в портовых торговых городах. Кто возглавлял «посольство», мы не знаем, но вот имена некоторых торговых людей, воспользовавшихся его плодами, известны. Одного «сирийца» звали Иегуда, другого — Авраам. Комментарии нужны?

Разумеется, прознай правительство Римской империи о самовольстве сирийских евреев, мало бы им не показалось. В конце концов, торговцы присвоили себе права дипломатического представительства — ни много ни мало.

Но с другой стороны, ведь и купцы не нанесли никакого вреда Римской империи. Никакого ущерба ее престижу, никакого материального вреда… В материальном отношении они скорее принесли империи пользу — если, конечно, отождествлять интересы империи и ее подданных. В конце концов, торговых людей в те времена кто только не обижал — и разбойники, и даже законные власти. Назваться посольством означало приобрести «крышу» в лице могучей Римской империи — с ней-то охотников связываться было немного.

Так откуда же враждебность к Риму и к римлянам?!

А эта враждебность в иудейской культурной традиции просто неприлично велика. И она вступает в чудовищное противоречие с реальными оценками поносимых Талмудом людей.

Так, «нечестивца» Тита, разрушителя Иерусалимского храма, римляне называли «любовью и отрадой рода человеческого» и считали, что «от природы отличался он редкостной добротой»^{88}. Этот император несколько раз прощал несомненных врагов, чьи замыслы против него были изобличены. Прославился своим великодушием и Траян, о котором говорили, что ему особо присущи «милость, скромность и кротость»^{89}.

Плиний Младший утверждал, что своими действиями этот император заслужил благодарность человеческого рода, что на его существовании основывается покой и благополучие всего мира^{90}.

Причем ведь Тит вошел в историю не только как разрушитель Иерусалимского храма, но и как спаситель иудейской общины Антиохии. Греки просили Тита позволить им изгнать евреев или хотя бы лишить их прежде установленных прав. Но грекам было отказано. То же повторилось в Александрии.

В Талмуде — ни слова о том, как Тит спасал иудеев. Ни единого слова.

Зато в Талмуде описывается, как «нечестивец» Тит издевался над храмовой святыней, терзал своим мечом ее драгоценные покрывала. Но Бог отомстил ему, негоднику!!! «Оказывается», в мозгу Тита поселился комар, который семь лет мучил преступника и довел его до смерти. Не будем доказывать очевидное: что комар в мозгу Тита — это бред. Не говоря ни о чем другом, Тит в Иерусалимский храм никогда не входил.

Само имя Тит в Талмуде — нарицательное обозначение злобного преследователя иудеев^{91}. В конце XIX века появляется запись народной еврейской легенды об очередном навете 1844 года в городе Мстиславле. Один из персонажей легенды прямо заявляет: «Знай, что я злейший враг евреев. Недаром зовут меня Татищев, я происхожу от Тита!»^{92} .

Я не психиатр, но как будто это называется «синдром навязчивых состояний».

Императора Траяна римляне наградили титулом «наилучшего»^{93}, и у них были на то веские причины: в римской традиции он запечатлелся как великий полководец и мудрый правитель, в правление которого империя достигла максимального своего величия. Только в иудейском предании Траян остался капризным и жестоким тираном, патологическим ненавистником иудеев.

Траян покорил казавшихся неукротимыми даков, нанес поражение многовековой сопернице Рима — Парфии. Царствование Траяна отмечено неправдоподобными по масштабам постройками^{94}.

Форум Траяна в Риме, украшенный триумфальной аркой, конной статуей, расположенными двумя полукругами базиликой и библиотекой Ульпия, монументальной колонной и храмом императора, входит в число наиболее значительных сооружений за всю историю Рима.

Император Восточной Римской империи Констанций и его свита, посетившие Рим в середине IV века, сочли этот комплекс сооружений еще одним чудом света, сказочным творением титанов прошлого.

Византийцы сочли, что по величественности, красоте и масштабу работ форум Траяна бесконечно превосходил все возможности их собственных архитекторов. Ведь для сооружения форума в самом центре Рима была срыта часть небольшого горного хребта, разделявшего ранее город; в ходе этих работ было вынуто 680 тысяч кубических метров земли^{95}.

Мало этого, Траян, как и Тит, — тоже спаситель иудеев. Уже преемник Калигулы Клавдий специальным указом подтвердил права иудеев Александрии и наказал инициаторов погрома. Траян поступал точно так же. Когда незадолго до 115 года перед ним предстали еврейская и греческая делегации александрийцев, император счел греков «недостойными его приветствия, за то, что они позволили себе такие жестокие поступки по отношению к евреям» ^{96}. Позднее Траян даже приказал казнить несколько греческих возмутителей спокойствия^{97}.

Так же поступали императоры, о которых Талмуд «ничего не знает». Клавдий, в благодарность иудейскому царю Агриппе Первому, который помог ему благополучно взойти на римский престол, восстановил в прежнем объеме Иудейское царство. До него большую часть Иудейского царства после смерти Ирода Великого император Август превратил в римскую провинцию. Таким способом Клавдий выразил свою благодарность Агриппе и лояльность к иудеям. Благодарности он не дождался.

Вот наместник Иудеи, знаменитый собеседник Иисуса Христа Понтий Пилат, поместил в иерусалимском дворце Ирода позолоченные щиты с надписями в честь императора. Иудеи видели в этом поступке нарушение их древних обычаев. Они пожаловались императору Тиберию, и Тиберий приказал Пилату отправить щиты в приморскую Кесарею^{98}.

Мудрого императора Адриана иудейская традиция тоже объявляет «злодеем». Это — императора- философа, который отказался от новых завоеваний ради того, чтобы посвятить себя только созидательной деятельности. Надпись в кипрском Саламине прославляет Адриана как «благодетеля и спасителя вселенной»^{99}.

Возможно, эта надпись сделана в благодарность за усмирение еврейского восстания. Ведь оно нарушило мирное течение этого царствования и процветание Кипра.

Талмуд сначала с каким-то садистским сладострастием живописует множество убийств и мучений, которым подвергали воины Адриана еврейских мудрецов, имя этого императора сопровождается в Талмуде «пожеланием»-проклятием: «Да сгниют его кости».

В иудейских мистических сочинениях II–IV веков рассказывается, как во время правления Адриана «злодейский Рим держал совет о том, чтобы погубить могучих Израиля»^{100} .

Из всех римских императоров только Калигула благосклонно принимал делегацию александрийцев, после того как они устроили избиение своих еврейских сограждан. Однако у самих римлян Калигула справедливо пользовался репутацией жестокого безумца, страдающего убийственной манией величия.

В иудейской же традиции о Калигуле вообще не упоминается, а достойные и по заслугам чтимые императоры ославлены придурками и моральными уродами.

Интересно, что греки были не в силах понять, что это римляне нашли в иудеях?! Греческие антисемиты всерьез полагали, что сделались жертвами хитрых иудейских интриг и что сами римские императоры — иудеи. Один из организаторов александрийского погрома 38 года Исидор заявлял, что наказавший его император Клавдий является сыном еврейки Саломеи.

Осужденный Траяном Гермаиск был убежден, что римский сенат «наполнен безбожными жидами»^{101}.

Все это так напоминает утверждения многих современных антисемитов, что просто диву даешься.