Польши. В самой Польше примерно поровну разделились мнения, что извиняться надо и что не надо.
По поводу выплат… по этому поводу президент предложил провести эксгумацию покойников. А то называли какой-то удивительный сарай, в который поместилось сразу 1400 евреев. Израиль воспротивился: по законам иудаизма эксгумировать покойников нельзя. Вообще-то события произошли на территории суверенной Польши, и вроде бы тут действовали ее законы. Поляки в массе хотели бы эксгумации… Но президент согласился с логикой Израиля. Покойники в Едвабно не эксгумированы до сих пор, и выплаты не начались: неизвестно, за скольких платить.
Глава 7
Евреи, сконструированные революционерами
Я не еврей! Я интернационалист!
Мама у меня русская, а папа — юрист.
Сионисты всерьез утверждают, что евреи в Израиль «вернулись» или что они «возвращаются на историческую родину». Но, во-первых, этнографически евреи, — люди единой иудаистской цивилизации и относятся к разным народам. И даже версии иудаизма у них разные. Между иудаизмом сефардов и иудаизмом ашкенази так мало общего, что существуют отдельные сефардские и ашкеназские синагоги. А в Израиле есть сразу два верховных раввина — ашкеназский и сефардский.
Во-вторых, ни в одной стране Европы и Азии евреи не говорили на иврите. Это был язык богослужения, совершенно не приспособленный к нуждам современной жизни.
Революционной идеей либерализма была «эмансипация» евреев, то есть предоставление евреям гражданских прав и включение их в гражданское общество. Сейчас даже странно видеть в этом революцию, но эмансипация требовала отказа от многих традиций — и еврейских, и христианских. Это было очень ново и необычно. А включение в жизнь европейских народов огромного числа активных и образованных евреев заметно изменило их интеллектуальную и культурную жизнь. Мы уже не замечаем этого, но бывает интересно и полезно проследить за тем, как в немецкой, польской и русской культуре в конце XIX — начале XX веков появляется типично еврейская постановка многих культурных и умственных вопросов.
Страх перед «чересчур» умными и «слишком» успешными евреями порождал и политические движения, и такие произведения, как гремевший в конце XIX века роман ужасов «Биарриц». Это творение опубликовал в 1869 немецкий еврей Герман Гоедше под псевдонимом сэр Джон Ратклиф. В этом романе представители 12 колен Израиля раз в 100 лет встречаются на еврейском кладбище в Праге. Они планируют мировую революцию, отмену религии, низвержение монархий, уничтожение армий, установление глобальной еврейской диктатуры. А во главе мировой империи евреев будет стоять император Иудейский, потомок царя Давида.
Тут бы всем и конец, но на сборище заговорщиков проникают немец доктор Фаустус и крещеный еврей Лассали. Они разоблачают заговор и спасают цивилизацию. Имена главных спасителей явно перекликаются с народной легендой, доктором Фаустом, и со знаменитым к тому времени социал- демократом Лассалем.
Можно смеяться сколько угодно над страхами предков, но оценить революционность идеи эмансипации евреев надо.
Еще более революционной была идея создания еврейского государства, отвоевания Палестины у Турецкой империи и арабов, «возвращения» в нее евреев. Это полностью меняло политическую географию мира — больше, чем раздел земель Турецкой империи между государствами Европы.
Идея сионизма объединяла людей разных убеждений — от левых социалистов до религиозных фундаменталистов. Сам термин «сионизм» ввел в употребление лидер ортодоксально-религиозного движения Натан Бирнбаум в 1890 году.
Основателем политического сионизма считается Теодор (Зеев-Беньямин) Герцль (1860–1904). В 1896 году Герцль опубликовал свою книгу «Еврейское государство». В 1897 году в Базеле прошел Всемирный сионистский конгресс, где создали Всемирную сионисткую организацию и Базельскую программу сионистов. Согласно этой программе, всякий еврей на всем земном шаре был одновременно подданным и «своего» государства, и будущего Израиля.
Такое «двойное гражданство» вовсе не приводило в восторг правительства всех стран Европы, начался новый виток разборок с национально-освободительным движением. В Турции младотурки просто предлагали евреям определиться, кто они: если поданные Израиля, пусть убираются из Турции. Если подданные Турции, пусть переходят в ислам.
Идея «двойного гражданства» пришла из средневековой жизни еврейских общин, но сама идея национального государства — типичная для Нового времени европейская идея. Если есть народ — у него должно быть государство.
В 1880 году из 450 тыс. жителей Палестины евреев было 24 тыс. В дальнейшем рост еврейского населения Палестины прямо зависел от роста антисемитизма в Европе. В 1881–1885 годах идут погромы в Восточной Европе — и до 20 тыс. евреев оседают в Палестине.
Вторая волна 1904–1914 годов прямо связана с Кишиневским погромом — до 40 тыс. человек.
Этот уже массовый поток еврейских переселенцев в Палестину состоял из двух мало связанных и плохо понимающих друг друга групп — религиозных евреев и атеистов-социалистов.
Роль религиозных евреев в практической работе невелика. Они больше рассуждали о том, как «должно быть» и какой Израиль вернет им Господь Бог за хорошее поведение и соблюдение заповедей. До сих пор существуют религиозные фанатики, которые считают: Израиль вообще не имеет пока права на существование — еще не восстановлен Иерусалимский храм. Современные садуккеи.
Неоязычество пугает евреев… На волне неоязычества пришли к власти нацисты, большинство неоязычников конца XIX — первой трети XX веков были злейшими антисемитами…
Но в чем-то религиозные сионисты превзошли и неоязычников. Хоть убейте, я в силах представить себе германских неоязычников, отрицающих существование Германии как государства, пока не восстановлены капища Вотана и Одина. Или русских неоязычников, не признающих существования Российской Федерации, потому что в истоке Волхова и на Поклонной горе в Киеве еще не стоит Перун с серебряными усами и другие деревянные болваны.
Но не религиозные фанатики создали Израиль.
Израиль создал именно второй тип сионистов: сионисты-социалисты. Они организовывали переезд евреев из разных стран в Палестину, покупали у арабов землю для поселений, вооружали и организовывали переселенцев.
Одновременно они вели переговоры с европейскими государствами — как бы от имени уже существующего Израиля. Они договаривались о «репатриации» евреев в Палестину — даже если евреи и не особо в нее стремились, о квотах и сроках.
Они же вели активную пропаганду на всех основных языках мира.
Они же вели террористическую войну с британцами в Палестине. Трудно назвать точное количество британских солдат, чиновников и офицеров, убитых сионистами в 1910–1940-е годы. Чаще всего говорят о 30–40. Британцы казнили 37 пойманных террористов. Когда умер Менахем Бегин, «Би-Би-Си» передало сообщение о смерти «знаменитого террориста». В Израиле эта оценка вызвала взрыв возмущения… но собственно, почему? Менахем Бегин, уроженец Брест-Литовска, — потомственный сионист: его отец был активным участником этого движения. Уже в 10 лет он вступил в организацию Бейтар, основанную Зевом Жаботинским в Риге в 1923 году. Бейтар — Союз имени Иосифа Трумпельдора, его название имеет и еще
