больше — что с того? Капелька эта исчезающее маленькая, ничего принципиально не решающая.
Можно представить себе, что генетическая память еврея (и не обязательно еврея) «позовет его», заставив «узнать» родной ландшафт. Я же не отрицаю существования генетической памяти. Но почему именно ландшафты Палестины?! Почему о таком «узнавании» говорят и пишут много и вдохновенно? Почему «узнали родину» буквально тысячи людей?!
Это невозможно объяснить никаким рациональным способом. Это миф «крови и почвы».
Кроме того, ни еврей, ни нееврей и вообще никто на свете не может генетически «узнать» эти пустыни Переднего Востока по очень простой причине: эти пустыни очень недавние. Древние иудеи никогда не жили ни в пустынях, ни на фоне пустынь. Еще в первые века по Рождеству Христову Палестина представляла собой сочетание редкостойных лесов, тугайных зарослей по берегам рек и саванн. Первые пустыни появились не раньше XI–XII веков.
Так что «воспоминания» не просто маловероятны. Они надуманы от начала до конца. Это не миф «крови и почвы». Это миф крови и почвы, которых нет. Которые высосаны из пальца.
Мифы величия Израиля
Разумеется, сами «кровь и почва» объявляются чем-то исключительным, особенным и сверхважным.
Некий И. Руди в вышедшей в Израиле книге «Социология еврейского народа» вводит понятие «евреизм», что означает «непрерывность еврейской истории» объясняется «в первую очередь биологическим инстинктом к существованию, развитым у еврейского народа» {186}.
И далее утверждает, что:
1. Израильская культура, единственная на всем Древнем Востоке, которая пережила все другие восточные культуры и вместе с эллинской заложила основы западной культуры.
2. Израильтяне являются единственным народом, который пережил все народы Древнего Востока.
3. Еврейский народ был первым, который еще в X веке до Р.Х. имел богатую историческую литературу, а в VIII веке имел обширные сведения об окружающем мире — в отличие от ассирийцев и вавилонян.
4. В любой области науки, в литературе, музыке обнаруживается влияние еврейского культурного наследия{187}.
Правда, как-то не очень понятно, в чем именно состоит необъятное величие культуры древнего Израильского царства. Бытовые нравы народа оставались дичайшими, работорговля, драки и пьянство вовсе не ушли в мрачное прошлое. В Библии очень подробно пишется, что должен делать человек, у которого сын-первенец родился не от любимой, а от нелюбимой жены, — стало быть, существовало и многожество, причем не как редкое исключение, а как религиозная и юридическая норма. В хозяйствах и гаремах царей Давида и Шломо-Соломона, копошился целый муравейник рабов и выводок жен.
Истории того, как Шломо-Соломон стал царем в обход других сыновей от других жен Давида, можно посвятить отдельный детективный роман, но где тут что-то отличное от других восточных нравов и где тут высокая духовность? Ну, грызлись между собой отупевшие от безделья бабы, предназначенные единственно для утехи царя, учиняли гнусные интриги, чтобы протолкнуть своих детей на трон их общего отца… своего сына в обход других… и все величие!
И. Руди всерьез пишет, что еврейский народ был первым народом, который еще в X веке до Р.Х. имел богатую историческую литературу, а в VIII веке — обширные сведения об окружающем мире — в отличие от ассирийцев и вавилонян.
На такие претензии разве что руками разведешь. Потому-то грамота — вообще умение писать и читать — только и появляется у евреев в этот период, в XI–X веках до Р.Х. В Библии упоминаются не дошедшие до нас книги «Летопись царей израильских» и «Летопись царей иудейских». При первых трех царях единого государства состояли писцы-мазкиры, но постоянных летописных записей они не вели.
Тогда же записывались фольклорные тексты: «Книга войн Й`ахве» и «Книга песен». До сих пор библейские сказания передавались устно… По мнению большинства ученых, именно в период Двоецарствия записаны древнейшие части исторических и законодательных книг Библии. Греки V века до Р.Х сочли нужным записать «Иллиаду» и «Одиссею»… Иудеи сделали то же самое, и с чего это их фольклор чем-то важнее греческого?
В VIII веке и пророки стали излагать свои мысли письменно. Илия и Элиша (Елисей) — последние пророки, не оставившие после себя письменных улик.
Все это вполне почтенно, но ведь все это — первые пробы пера, первые опыты письменности молодого, бесписьменного до сих пор народа.
Для сравнения — летописям в Египте — порядка 30 веков до Р.Х. — за два тысячелетия до иудеев. В Шумере — 28 веков. Аккаде — 26 веков. Ассирии — 22 века.
Первый сборник законов, Кодекс Хаммурапи датируется 1750 годом до Р.Х. — за 850 лет до Двоецарствия с первыми записями юридических текстов (к тому же кодекс Хаммурапи попросту более сложен, многогранен и несет в себе более развитые правоведческие идеи).
Художественная литература? Вот такой текст, например…
Этому тексту не 3 тысячи, а почти 5 тысяч лет. Эти стихи высечены в гробнице одного из фараонов V династии примерно за 2700 лет до Р.Х.{188}. Иероглифы выбиты в скале и окрашены зеленым цветом — цветом травы, цветом жизни и воскрешения.
Вообще же египетская литература III–II тысячелетий до Р.Х. исключительно богата — пусть даже до нас дошли только жалкие крохи. Но тут и любовная лирика, и публицистика, и философская лирика, включая такие шедевры, как «Разговор разочарованного со своей душой» или «Обреченный царевич».
По мнению академика М. А. Коростовцева, «Прославление писцов» написано где-то в конце II тысячелетия до Р.Х. Было за что прославлять!
Шумерская и аккадская литература — современницы египетской времен строительства пирамид с ее циклом мифов о Гильгамеше, его друзьях Энкиду и Хумбабе, о мудром Утнапиштиме, сумевшем стать бессмертным. Многое и в вавилонской литературе, и в библейских сказаниях прямо восходит к этим древнейшим литературным традициям — трудно не провести аналогии между змеем, похищающим у Гильгамеша траву, дарующую бессмертие, и змеем, искушавшим Адама и Еву.
Египетская, вавилонская, угаритская, аккадская, шумерская, хеттская, ассирийская, хурритская — все
