Духовность. Формы, принципы, подходы. Том I

В евр. оригинале Исх 3:14 — ‘зхъе ашер 'эхье: «буду такой, какой (который, как) буду». В Синодальном переводе — «Я есмь Сущий». — Прим. пер.

⁴³ P. Tisset, ibid., 148.

⁴⁵Биографические данные см. в беседах с ней в D. Solle, Wie zich niet weert, Baarn, 1981; cm. также D. Solle, Against the Wind, Memoir of a Radical Christian, Minneapolis, 1999.

⁴⁷D. Solle, Die Hinreise, Stuttgart, 1975 (англ. перевод: Death by Bread Alone, Philadelphia, 1978).

⁵²D. Solle, Christ the Representative, 55.

⁵³Ibid., 56.

⁵⁴Ibid., 130–149.

“Ibid., 148.

⁵⁶D. Solle & F. Steffensky, Politiek avondgebed, Baarn, 1970, 7.

⁸³Ibid., 114.

^1,0 Ibid., 69–71 и 120.

^ш Ibid., 31.

¹⁴⁴Т. Splidlfk, 'Fbuspour le Christ. 'I. En Orient, в DSp 5, 1964, 752–761.

«Общение святых» (лат.). — Прим. пер.

¹⁶⁶D. Bonhoeffer, The Cost of Discipleship, New York, 1959, 141.

¹⁹⁶Ibid., Antonius 10.

²¹⁶Dag Hammarskjold, Vdgmarken, Stockholm, 1963.

Ibid., 151.

Ibid., 45.

Ibid., 28.

²⁵⁰Ibid., 49.

²⁵¹Ibid., 56.

²⁵²Ibid., 31.

^2M Ibid., 68.

²³⁴ Ibid.

²⁸⁵Ibid., 65.

²⁵⁶ Ibid., 68. ^2,7 Ibid., 127.

Букв, «свидетельство крови». — Прим. пер.

Согласно Евсевию Памфилу (см. книгу 4-ю «Церковной истории»), огонь не мог сжечь Поликарпа: палач пронзил его мечом, и хлынувшая кровь потушила огонь. — Прим. пер.

J. Young, Writing and Rewriting the Holocaust. Narrative and the Consequences of Interpretation, 1988. Мы следуем немецкому переводу: Beschreiben des Holocaust. Darstellung und Folgen der Interpretation, Frankfurt a. М., 1992.

J. Young, Beschreiben des Holocaust, 142–149, 287–291.

Ту же структуру мы встречаем в Пс 32, см. К. Waaijman, Psalmen over de schepping, Kampen, 1982, 43– 52.

R. Rendtorff, DasAlle Testament. Eine EinfUhrung, Neukirchen — Vluyn, 1983, 66.

** У автора — «Учитель», «Господин». — Прим. пер.

Th. de Boer, Edmund Husserl, в Filosofen van de 2(f eeuw, red. C. Bertels & E. Petersma, Assen,

1981⁷, 61–73.

⁸Ibid., 66.

⁹S. Schneiders, Theology and Spirituality. Strangers, Rivals, or Partners? в Horizons 13, 1986, no. 2, 253–274; idem, Spirituality in the Academy, в Modem Christian Spirituality, ed. B. Hanson, Atlanta (Georgia), 1990,15–37.

³⁶ Idem, Spirituality as Academic Discipline, 11; idem, A Hermeneutical Approach to the Study of Christian Spirituality, 13–14.

³⁸Cp. S. Schneiders, Spirituality as Academic Discipline, 11–14; idem, A Hermeneutical Approach to the Study of Christian Spirituality, 13.

С. van Peursen, Verhaal en werkelijkheid. Een deiktische ontologie, Kampen- Kapellen, 1992, 54–79.

S. Spinsanti, Modeles spirituels, в DVSp, 1983, 691–711; Andere structuren, andere heiligen. Het veranderende beeld van de heilige in de Middeleeuwen, red. R. Stuip & C. Vellekoop, Utrecht, 1983; W. Berschin, Biographic und Epochenstil, Stuttgart, 1986–1991; D. vonNahmer, Die lateiniscke Heiligenvita, Darmstadt, 1994.

“ Hasidim, в EJ7, 1971, 1383–1388.

⁵³ Мидраш Тэгиллим 6:11.

³⁴ Hasidei Ashkenaz, в EJ7, 1971, 1377–1383.

⁵⁵Sefer Chassidim 11.

⁵⁶Т. Unno, Kanina, в EncRel(E) 8, 1987, 269–270.

*⁷ Н. Dumoulin, Spiritualitat des Buddhismus, Mainz, 1995, 58–65.

Букв, «испытают милость». — Прим. ред.

М. Viller, Le martyr et I ’ascese, в Revue d’Ascetique et de Mystique 6, 1925, 104–142.

⁸⁴M. Eliade, Yoga, в EncRel(E) 15, 1987, 519–523.

⁹²P. Debongie, Devotio mxtema, в DSp3,1957, 727–747 [см. также Школы духовности2.5. — Прим. ред.].

⁹⁹A. Mehat, Piete. I. La piete antique, в DSp 12, 1986, 1694–1714.

¹⁰⁵ V. Drehsen, Theologivhe Frommigkeitsjorschung? в Frommigkeit. Gelebte Religion als Fbrschungsaufgabe, Hrsg. B. Jaspert, Paderbom, 1995, 54–56.

¹⁰⁸ F. Reiterer, qbl, в TWAT6,1989,1139–1143.

¹¹⁵ То есть сокровенной божественной реальности.

G. Scholem, Kabbalah, Jerusalem, 1974, 3–7.

Посвященный в тайну, тайноводитель, тайноводство (др. — греч.). — Прим. ред.

Дух, дыхание (грен., евр.). — Прим. ред.

¹³⁹См. R. Albertz & С. Westermann, Roeach, в THATll, 1979, 726–753.

¹⁴¹Это поле напряжения встречается в его посланиях приблизительно 25 раз. Кроме того, у Павла и «Святой Дух» продолжает фигурировать как обычно (около 35 раз) в противовес «нечистому духу» (2 раза).

¹⁴²С. Mohrmann, Etudes surle latin des chretiens I, Rome, 1961, 25, 89; III, 1965, 104, 115.

¹⁴⁷Беренгарий Турский, Berengarii Tunmensis, De Sacra Coena Adversus Lanfrancum 37, red. W. Beek- enkamp, Гаага, 1941.

Jean-Baptist Saint-Jure, llhomme spiriluel, Paris, 1646, 129.

Ibid., 2a, 2ae, q. 184, a. 4.

“ Более подробное обсуждение см. в части 3, в разделе 3.2.4.

⁵⁵ См. P. Chevallier, Н. Weisweiler et aL, Denys I’Areopagite. V. Influence en Occident, в DSp 3, 1957, 318–429.

^M J. Turbessi, Denys I’Areopagite. V. В. 13¹ siecle, ibid., 348–349.

См. пролог к его Summa Theologiae.

³⁶ Об особом месте Фомы Галла в круге Дионисия см. В. McGinn, Thomas Gallus andDyonisian Mysticism, в Studies in Spirituality 8, 1998, 81–96.

⁵⁷Cm. P. Philippe, Contemplation. VI. 13* siecle, в DSp 2, 1953, 1979–1981.

*0 тройственном пути (лат.). — Прим. ред.

⁵⁸Более подробное обсуждение этого трактата см. в части 3, в разделе 3.2.2.