59Bonaventura, De triplici via. Uber den dreifachen Weg, prologue, Hrsg. M. Schlosser, Freiburg i.B. etc. 1993, 95.
Bonaventura, De triplici via, prologus.
Ibid.
55 Ibid., I, 52.
65The Study of Spirituality, eds. C. Jones, G. Wainwright etaL, Cambridge, 1986.
G. Greshake, Dogmatik und Spiritualitat, в Dogma und Glaube, Hrsg. E. Schockenstoff & P. Walter, Mainz, 1993, 240.
Ibid., 71.
151E von Hugel,
J. Dan,
Затрудненное чтение (лат.). — Прим. ред.
** Место, трудное для истолкования (лат). — Прим. ред.
1 М. Heidegger, Erlauterungm zu Holder tins [>ichtung (Gesamtausgabe IV), Frankfurt a. М., 1981, 28.
’Часть 1, раздел 1.1.2.
7В этой связи мы будем опираться на нашу более раннюю работу: К. Waaijman, Betekenis van de naamJahwe, Kampen, 1984.
22D. Lys,
Н. Wildberger, DasAbbild Gottes. Gen. 1,26–30, в Theologische Zeitschrifi 21,1965, 245; Idem, tselem, в THATll (1979), 559; ср., E. Lehmann, Skabt i Gtids billende, Lund, 1918, 17.
93W. Schmidt, jtsr, в ТНАТ1 (1978), 761–765; В. Otzen, jatsar, в TWATXll (1982), 830– 839.
105Иоанн Креста, Восхождение на гору Кармель, I, 4, 3–4.
115Ibid., 133–167.
116См., например, Tertullianus, Adversus Hermogenem, 37, 4 (CCSL I, 429).
123Гийом де Сен-Тьерри, Tractatus de contemplando Deo 7. Мы следуем публикации текста в SC 61.
Далее см. Epistola 88, 278; Meditativae orationes 12, 23 (SC 324).
m R. Byrne,
150 Августин, Sermo 194, cap. 3 и 4 (PL 38 1016–1017).
9 C. Bynum,
156Rumi, op. cit., 166.
213Иоанн Креста Духовная песнь, В, 18, 7.
Ibid., В, 36, 5–8 и 38, 1.
Ibid., I, 6.
271 Ibid.
’Johannes Cassianus, CoUationesI, 2–7; 9, 9; 14, 1–8; 21, 34. Мы следуем публикации текста в SC 42.
Различение духов (лат.). — Прим. ред.
15 Н. Rahner, «Werdet kundige Geldwechsler». Zur Geschichte der Lehre des heiligen Ignatius von der Unterscheidung der Geister, в Ignatius von Loyola. Seine geistliche Gestalt und sein Vermachtnis, 1556–1956, ed. E Wulf, Wurzburg, 1956, 301–341; 333.
15G. Fohrer,
Н. Ringgren, bin, в TWATI, 1973, 621.
80
Е Garcia-Lopez, ngd, в ПЛАТУ, 1986, 190.
52Ngd в профетической традиции см. ibid., 192–197.
,s G. Switek,
54В этом смысле
,5 Дидахе 11,8 (SC 248 Bis), ср. Пастырь Гермы 43, 4.
56Дидахе 11,9-10, цит. по: TheDidache, Minneapolis, 1998, 178 (рус. пер. — по изданию в «Журнале Московской патриархии», 1975, № 11. — Прим. ред.).
37 G. von Rad, Weisheit in Israel, Neukirchen — Vluyn, 1970, 182–188.
64J. Toner, Discerning God’s WiU, St. Louis, 1991.
67Игнатий Лойола, Духовные упражнения, 330.
77Ibid., 1,23.
95Н. Crouzel,
96H. Blommestijn, Pngres — pmgressants, в DSp 12, 1986, 2387.
Ibid., 2389.
105 Н. Blommestijn, Progres — progressants, в DSp 12, 1986, 2389–2404.
109G. Summa, ibid., 91, со ссылкой на F. Dingjan,
110G. Sartor)’ Sc T. Sartory, Lebenshilfe aus der Wiiste, Freiburg, 1983, 269–270.
Часть 2, раздел 2.2.
133E. Husserl,
135К. Lembeck, ibid., 79, 102–103.
134Е. Husserl, Cartesian Meditations, The Hague, 1969, 17.
Гуссерль называет это внутренним горизонтом, эйдосом или сущностью. См. W. Luijpen, Nieuwe
Наиболее широко Гуссерль пользовался этим методом в Erfahrung und Urteil, par. 86–93.
,s Ibid.
214 E. Levinas,
252Ibid., 125.
262Cp. ibid., 128.
273Ibid., 123.
274Ibid., 150.
275Ibid., 157.
276Ibid., 157.
277Ibid., 127.
Или: «Я есмь Тот, Кто есть». — Прим. ред.
508 Idem,
94.
505 Idem, op. cit., 94.