Оказывается, не просто 'бросает деньги', а одушевлена и во всем сама принимает участие. Это важнее, чем больницы, приюты, школы. Загаженность литературы, ее оголтело-радикальный характер, ее кабак отрицания и проклятия—это в России такой ужас, не победив который нечего думать о школах, ни даже о лечении больных и кормлении голодных. Душа погибает: что же тут тело. И она взялась за душу. Конечно, ее понесли бы на руках, покорми она из своего миллиона разных радикалистов. Она этого не сделала. Теперь ее клянут. Но благословят в будущем. Изданные уже теперь 'Путем' книги гораздо превосходят содержательностью, интересом, ценностю 'Сочинения Соловьева' (вышла деятельность из 'Кружка Соловьева'). Между тем книги эти все и не появились бы, не будь издательницы. Таким образом, простое богатство, 'нищая вещь перед Богом', в умных руках сотворила как бы второго философа и писателя в России, Соловьева. Удивительно.' //Розанов В.В. Опавшие листья. Короб первый. М. 1991, т. 2. с. 393— 94.
76
См. Розанов В. Обанятельное и осязательное отношение евреев к крови. Спб. 1912. Автор приходит к выводу, что евреи должны употреблять в ритуальных целях кровь христиан.
77
Н.А.Бердяев. Самопознание. М. 1991.
78
Письмо к Л.Ю.Бердяевой цит. по: А. Вадимов. Жизнь Бердяева. Оакланд, Цалифорниа, 1993.
79
Вяч. Иванов. Римский дневник. Там же, с. 584.
80
См. примечания к пп. 129, 136, 139, 140.
81
Здесь следует отметить издавна выработанную в народе чувствительность к мистике Имени Божиего. Пламенный вождь 'древлего православия' еще в Х еUcirc;еUcirc; в. писал о сторонниках нового написания имени Сына Божия в тексте церковного Символа веры (еUcirc;исусеszlig; вместо старого еUcirc;сусеszlig;): 'Лучше бы им в символе веры не глаголати Господа, виновнаго имени, а нежели истиннаго отсекати, в нем же существо Божие содержится'. Житие протопопа Аввакума им самим написанное. Изборник. М. 1979. С. 627.
82
С.Булгаков. Афонское дело //Русская мысль, 1913, №9, с. 37—46.
83
См. п. Е.Трубецкого М.Морозовой от 26.12.1913, ОР РГБ ф.171.8.1.
84
Владимир Эрн. Разбор послания св. синода об Имени Божием. М., 1917.
85
Из новейших работ на эту тему см. Слесинский Роберт, свящ. Начало своеобразной русской философии языка: имеславие и имеборчество //Путь православия, 1994, № 3.
86
Гиппиус Зинаида. Петербургские дневники (1914—1919). Нью-Йорк, 1982. С.99.
87
Там же . С.109.
88
«Наша любовь нужна России...» Переписка Е.Н.Трубецкого и М.К.Морозовой. Вступительная статья, публикация и комментарии А. Носова. //Новый мир. № 9-10, 1993.
