В истории о Лазаре и богаче (Лук. 16:19-31) нам дается описание их личного опыта пребывания в «промежуточном состоянии». Оба умерли и тела их были погребены на поверхности земли, а все произошедшее с ними впоследствии, произошло в их бестелесном состоянии. В то время, как о Лазаре ничего не сказано, кроме того, что он был «утешен», богач мог видеть, ибо узнал Лазаря и Авраама, мог чувствовать, жаждать, разговаривать, и помнить, тем самым доказывая, что он не потерял своей личности или сознания. Все это же можно сказать и о Лазаре с Авраамом.
Обещание Иисуса умирающему разбойнику, что он будет в тот день с ним в раю, означало, что разбойник не только будет в раю, но будет знать, что он там, и будет осознавать присутствие Христа с ним, в противном случае не было бы никакого утешения в данном обетовании. Возьмем слова Павла в 2 Кор. 5:6-9: «водворяясь в теле, мы устранены от Господа». И добавляет: «Желаем лучше выйти из тела и водворится у Господа, и потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными». Слова «водворяясь» и «выходя» в отношении к телу имеют большое значение. Апостол не желал бы «выходить из тела» и «водвориться у Господа», если бы не верил, что в присутствии Господа не находился бы при сознании, ибо какое может быть удовлетворение находиться с Господом в бессознательном состоянии.
Апостол высказывает эту же истину в Фил. 1:21-24, где говорит: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение… Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться вО плоти нужнее для вас». Что имел Павел в виду, когда сказал, что будет приобретением и несравненно лучше, если он покинет плоть и будет с Христом, если бы не верил в то, что будет в сознании, когда попадет в присутствие Христа? Заметьте, что его влекло быть между смертью и жизнью, и причиной было желание Павла находиться с Христом. С чего бы Павлу желать быть с Христом в промежуточном состоянии, если бы он не был при сознании?
Смерть – это не прекращение бытия. Это лишь прекращение процессов в теле, которое отделяет душу от контакта с землей. Она завершает первый «этап» нашего существования, дабы мы могли перейти во второй. Прекращение функций тела человека не означает прекращения функций души. Душа не спит, как это делает тело, в противном случае мы не могли бы видеть снов, или разговаривать во сне. Через ночные сновидения Бог открывал Свою волю людям, пока они спали. Душа, нестесненная, может видеть намного яснее (Матф. 1:20-25, 2:11-13; Деян. 27:23-24). Использования слова «сон», в отношении смерти, показывает, что смерть – не прекращение существования, поскольку сон подразумевает пробуждение.
Первый опыт после смерти
Вы когда-нибудь задумывались над тем, что происходит с душой праведника в первые пять минут после смерти? До того, как пройдут похороны и тело будет захоронено на кладбище, еще даже до того, как пошлют за работником похоронного или будут оповещены родственники, или молчаливые свидетели у кровати осознают, что вы умерли, вы уже пять минут как покинули тело и достигли рая и знаете, где поведете вечность. Что же произойдет с нами за эти первые пять минут? (1) Первое, что мы ощутим, что смерть была такой легкой, как если бы мы уснули и проснулись в прекрасном мире. Что не было «Долины смерти» с ее сатирами, бесами, гоблинами, которую необходимо преодолеть, не надо переплывать через какую-либо «темную реку», но ангелы-служители ждут нас, дабы препроводить в рай, как это было с Лазарем (Лук.16:22; Евр. 1:13-14). Какое блаженство встретить нашего ангела-хранителя, который следил за нами всю нашу «земную жизнь», и который не покинет нас в тот кульминационный момент, когда нам потребуется проводник, чтобы провести нас в наш Небесный Дом. (2) Во-вторых, мы осознаем, что оставили позади наше земное тело со всей его слабостью, страданиями, ограничениями, и имеем тело, которое абсолютно подходит к духовной сфере, где оно будет обитать. (3) В-третьих, мы увидим, как нас стремительно несут вверх через вселенную в красивую страну, чье излучения намного ярче солнечного, и по мере приближения к ней, увидим, как на встречу нам вылетит группа ангелов, дабы сопроводить нас домой, поющих: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Отк. 22:14). (4) В-четвертых, мы обнаружим, что находимся в новом окружении, где все наполнено ЛЮБОВЬЮ. Нет разногласия, или нехватки гармонии в нашем новом доме, и что его главной чертой является СВЯТОСТЬ. (5) В-пятых, у нас будет чувство, что мы находимся возле Иисуса. Если мы не будем видеть Его, то у нас будет сознание Его близости. (6) В-шестых, мы встретим наших любимых. Хотя автор не верит, что наши близкие будут иметь какое-нибудь понятие о том, что происходит на этой земле, все же он верит, что наш ангел-хранитель может общаться с нашими близкими и уведомить их о нашем прибытии, так чтоб они могли принять нас. (7) В-седьмых, мы встретимся со славными святыми, которые перешли сюда до нас, как, например, патриархи, пророки, апостолы и христианские лидеры наших дней. Все перечисленные события могут и не произойти в первые пять минут после смерти, но, без сомнения, произойдут еще до окончания наших похорон и погребения нашего тела в могиле.
2. Это состояние «покоя»
«Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах» (Иов 3:17). В книге Откровения, при снятии пятой печати (Отк. 6:9-11), мы видим души мертвых мучеников периода великой скорби, и читаем, что они «возопили громким голосом (они были при сознании), говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» Каждому из них были даны белые одежды (отсюда видно, что духи мертвых имеют «душевные тела»), и было сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока сотрудники и их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. При этом, все эти мученики не являются мучениками христианской Церкви, а, в основном, евреи периода скорби, поскольку Церковь была восхищена раньше, тем не менее, их существование в «бестелесном состоянии» будет таким же, как и у душ мертвых праведников сегодня. Посему мы видим, что мертвые праведники находятся в сознательном состоянии, их «душевное тело» одето, и они отдыхают.
В Отк. 14:13 сказано: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и делах их идут вслед за ними». Хотя здесь говорится о тех, кто умер из-за того, что не поклонялся «зверю» как приказано в предыдущей главе (Отк. 13:15), в то же время истинно для всех мертвых святых. Из упомянутых отрывков видно, что мертвые в бестелесном состоянии отдыхают. Это будет отдых от боли и усталости, от забот и волнений, от печалей и утрат, и всех несчастий, приносимых плотью. Это будет отдых от «христианской войны», которая так ярко изображена Апостолом в Рим. 7:15-25. Также будет и отдых от трудов. Иисус сказал: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать» (Иоан. 9:4). В нашей теперешней жизни мы живы и активны. Как верующее, мы принимаем участие в Господней евангелизации, учении и проповедовании благой вести, христианском служении и т.д. Для нас сейчас ДЕНЬ. Но ночь смерти придет, когда мы уже больше не сможем трудиться. Во 2 Кор. 5:10 читаем: «Ибо всем нам должно явится пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал живя в теле, доброе или худое». Судилище Христово предназначено лишь для праведников, и не состоится до воскрешения оных (См. главы о воскресениях и судах). Если праведные будут судиться за дела, совершенные в теле, отсюда вывод: они не совершают дел в «промежуточном состоянии», а если бы делали, то почему эти дела не судятся, как содеянные в теле? Теперь мы видим, что промежуточное состояние – это ПОКОЙ. Но под покоем не следует понимать состояние праздности, где мы сидим и ничего не делаем. Будет чем занять наше время, и мы
