круг', например, можно визуализировать исключительно слева направо, по движению солнца: говорится, что справа налево только ведьмы на шабашах танцуют. См.: Дион Форчун. Психическая самозащита. Лондон, 1930, стр.188) Когда вращение выполняется правильно, чувство тела исчезает. Результат улучшится, если заставить кокон светиться.
Еще одним способом концентративной защиты может служить одновременное сосредоточение на кончиках пальцев рук, ног, а также носа и языка.
Все формы концентративной защиты требуют некоторого навыка в сосредоточении внимания, однако для концентративных людей это, как правило, особого труда не представляет. Принято считать, что человек должен держать в тайне не только используемую им разновидность концентративной защиты, но и то, что ему приходится применять защиту вообще: индуктор ('агрессор'), ободренный слухами о действенности своих посылок, становится гораздо более эффективным.
В качестве концентративной защиты может рассматриваться также любая напряженная или увлекательная деятельность, посещение спортивных состязаний (не говоря уже об участии в них) и т. д. — все то, что отвлекает внимание и воображение «жертвы» от факта «нападения». Дион Форчун пишет, что 'если жертва психического нападения сосредоточивается на земных интересах, она становится твердым орешком для любого колдуна. Что может сделать колдун, если в то время, когда он вершит свое черное дело, жертва его хохочет в местном кинотеатре?' (Дион Форчун. Цит. пр., стр.166) Она же добавляет, что психическое нападение не может продолжаться неограниченно долго, поскольку оно отнимает у индуктора очень много энергии.
8. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ МЕДИТАТИВНОЙ ЗАЩИТЫ
Для людей медитативного склада, подвергнувшихся 'психическому нападению' (единственным объективным признаком которого, напомним, является падение тонуса), рекомендуются защитные мероприятия, приводящие к резкому изменению общего психофизиологического состояния, например, холодный или переменный душ с выходом на холодной фазе — быстрый танец по типу шаманской пляски или рок-н-ролла и т. д.
Отличные результаты дает острый стручковый перец, — и чем он крепче, тем эффективнее действует. Кусочек перца можно просто сосать, как конфету, а можно принимать его в соединении с кофе: на обычную стограммовую чашку кофе требуется одна чайная ложка сахара и кусок перца размером приблизительно с копейку. В особо тяжелых случаях можно съедать (тщательно пережевывая!) полстручка и более. Если же прием перца совмещается с танцем, то такая защита разносит в щепы любую 'отрицательную информацию'.
Существует и несколько более сложная техника уклонения от удара. Поскольку нападение производится на некоторой 'стандартной частоте', известной индуктору, при первых же симптомах атаки можно резко сменить «частоту», войдя в такие психические состояния, в которых индуктор с вами не сталкивался. Сложность этой техники состоит в том, что переход на другую «частоту» производится без вспомогательных средств вроде танца с перцем, на одном волевом усилии; кроме того, необходимо, чтобы индуктор был знаком перципиенту.
9. К ВОПРОСУ О КОНТРУДАРАХ
Некоторые считают, что если враг известен, то ему нужно навязать встречный бой, 'не оставляя безнаказанным'. Автор полагает, однако, что поступать подобным образом — значит становиться на одну доску с индуктором, низводить себя до уровня того же невежды, который пытается колоть орехи микроскопом (то есть вас биополем), используя его явно не по назначению. Вы хотите стать таким же, как и он? Можно подумать, что ни на что иное вы не способны.
Впрочем, по отношению к злостным колдунам действительно может быть применена техника личностного подавления, но подавления не на уровне 'астральной контратаки', а именно на уровне системы верований.
Осознайте, что представляют собой подобные люди, мучительно подсчитывающие на палочках после каждой встречи, 'кто у кого отсосал', вздрагивающие и оглядывающиеся по сторонам в поисках 'черных магов', едва лишь у них забурчит в животе или зазвенит в ухе, люди, основная тема разговоров у которых сводится к тому, что 'он меня р-раз, а я его опа-на! ' и спорам о том, 'у кого биополе длиннее'. Очевидно, принимать публику такого пошиба всерьез — смешно, ну а связываться с нею просто неприлично. Присмотритесь, впрочем, не мелькнут ли в этом образе и вам присущие черты.
10. ЗАЩИТА ЦЕНТРОВ
Люди с повышенной чувствительностью находят, что психическое нападение производится не фоном, а избирательно: как правило, отрицательный заряд внедряется в энергетическую оболочку в области шестого или третьего центра — Аджна или Манипура Чакры, то есть 'третьего глаза' или 'солнечного сплетения' (О центрах см.: N 20. Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая концепция тела, 1982; в дальнейшем ПВОТЧ). Принцип защиты от локализованного нападения по тому или иному центру прост: у атакуемого центра необходимо повысить порог реакции на внешние воздействия. Этого можно достичь двумя путями: 1. Оказывая активное физическое воздействие на атакованный центр, например, втиранием тигровой мази в область междубровья или давлением скрещенных рук на солнечное сплетение с сопутствующим сокращением брюшных мышц.
2. Повышая внутреннюю активность других центров. Так, если атакован живот, следует «загрузить» голову (книгой, фильмом и т. д.), а если атакована голова, следует «загрузить» живот. Дион Форчун указывает, что 'если мы хотим держать центры закрытыми, то мы не должны держать желудок пустым. Человек, на которого совершено нападение, должен есть с интервалом не более 2-х часов' (Дион Форчун. Цит. пр., стр.164.) При этом кровь приливает к желудку и порог реакции центров значительно повышается.
11. РИТУАЛИСТИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА
В обоих вариантах (медитативном и концентративном) механизмы защитной операции 'с изменением объекта восприятия' должен быть ясно включен в соответствующую систему верований. Следует четко уяснить, почему данная операция препятствует внедрению в вас 'отрицательной информации'. Например, «оболочка» является искусственным упрочением поверхностной 'зоны натяжения' индивидуального биополя. Будучи более плотно структурированным и энергетически насыщенным образованием, чем «заряд», оболочка не позволяет ему проникнуть за свои пределы. И наоборот, благодаря отсутствию определенной структуры ('каркаса') вращающееся биополе не дает пресловутому «заряду» возможности закрепиться, «перемалывает» и поглощает его. Холодный душ и танец являются глубинной перетряской и обновлением всего энергетического каркаса, радикальной дезинтеграцией всех «наведенных» структур и т. д. и т. п.
В отличие от концентративной и медитативной, ритуалистическая форма защиты не нуждается в
