Поэтому я был очень удивлен, когда ко мне пришла не-еврейская женщина и сказала, что она пыталась вернуть еврейского мальчика, отданного ей его матерью на попечение, его еврейским родственникам, но они отказались принять ребенка. Я попросил ее рассказать мне всю историю.
Матерью ребенка была еврейка, которая умерла незадолго до освобождения, а отцом - не-еврей, который спрятал эту еврейку от немцев. Незадолго перед смертью она попросила эту не-еврейскую женщину обещать ей, что сразу же после войны она вернет ребенка родителям ее мужа, с которым она была насильственно разлучена перед началом преследований.
Обещание было дано, и мать почила в мире. Сразу после войны эта не-еврейка предприняла все усилия, чтобы найти родственников ребенка. И она нашла их. К ее величайшему огорчению, они отказались принять ребенка, говоря, что мальчик - не-еврей, поскольку его отец - не-еврей. Не зная, что дальше делать, женщина решила усыновить ребенка и воспитывать его как не-еврея. Но через некоторое время мать ребенка явилась к ней во сне, горько плача и моля ее пойти к еврейскому священнику, рассказать ему всю историю ее ребенка и отказа родственников принять его. Поэтому она пришла ко мне.
Я поблагодарил не-еврейку за ее усилия и за преодоленные трудности, а потом послал за родственником, чтобы выслушать и вторую сторону. Тот, обосновывая свои действия в этой истории, объяснил, почему он отправил женщину с ребенком обратно. Муж умершей женщины, его родственник, пережил войну и работает врачом в Минске. Когда женщина предложила ему вернуть ребенка, он немедленно сообщил тому, но, поскольку ребенок был результатом отношений женщины с не-евреем, желание взять ребенка не было высказано. Родственник считал, что овдовевший муж был прав, поскольку ребенок - продукт супружеской измены и принесет позор семье. Будучи мамзером, ребенком от запрещенного союза, он никогда не сможет жениться на еврейке (не мамзере и не обращенной). Поскольку муж отказался от ребенка, родственник тоже решил, что лучше мальчику быть воспитанному не-еврейкой в не-еврейском духе, нежели оказаться взятым на воспитание каким-нибудь евреем: ребенок-мамзер никогда не сможет полностью влиться в еврейский народ.
Ответ
Я объяснил мужчине, что его предположения и последующие действия были ошибочны. Они почти привели к тому, что эта еврейская душа была потеряна для еврейского народа. Мальчик не только не был мамзером, но он был полноценным евреем. Только святое вмешательство привело к тому, что эта женщина выполнила волю своей еврейской подруги продлить этот род, почти полностью истребленный немецкими убийцами. Не сделай она этого, мальчик бы ассимилировался и никогда бы не узнал о своих корнях и о судьбе своих предков.
Я сказал родственнику, что он был обязан взять ребенка у не-еврейки. Если он все еще чувствует, что не может вырастить ребенка, я смогу устроить так, чтобы его взяла религиозная семья.
Мужчина принял предложение, и после формальных организационных процедур по принятию ребенка от не-еврейки я нашел ортодоксальную семью, которая его приняла. Они в конечном итоге переехали в Лондон, где мальчик теперь учится в ешиве и нравственно растет, радуя приемных родителей, любящих его как собственную плоть и кровь.
Что касается того, что говорит еврейский закон по поводу того, является этот ребенок мамзером или нет, то это можно подытожить следующим образом. Ребенок, рожденный в таком союзе, кошерен, даже если его мать была замужем. Он совершенно точно не мамзер, и я вынес решение, что ему должно быть сделано обрезание в соответствии с еврейским законом. Тем не менее, чтобы не противоречить и мнению меньшинства кодификаторов, полагавших, что ребенок от не-еврейского отца и еврейской матери рассматривается как не-еврей и требует обращения, я вынес решение, что его надо погрузить в микву (водоем для ритуального омовения).
98. Случай раввина, являющегося мамзером
Вопрос
Если бы все океаны превратились в чернила, все небо - в пергамент и каждый человек - в писца, все равно этого бы не хватило, чтобы описать все, что наши враги, проклятые немцы, сделали еврейскому народу. Только Б-г на небесах знает, как евреи страдали. Даже сейчас раны кровоточат. Раздаются издевательские голоса богохульников, которые говорят: 'Где ваш Б-г?' И они все еще звучат в наших ушах.
Корни проблемы, о которой идет речь, лежат в тех днях издевательств и унижений, но сама проблема выплыла на поверхность годами позже, в другой стране, к большому сожалению тех, кто в нее был вовлечен. 12 тишрея 5702 - 3 октября 1941 года - узники гетто услышали об ужасном указе, ужасном даже по немецким меркам. Сообщалось, что, поскольку в результате предыдущих акций, в которых было убито больше мужчин, чем женщин, в гетто оказалось больше женщин, чем мужчин, немецкие убийцы решили выровнять это соотношение, предавая незамужних женщин смерти. Только женщины, имевшие мужей, которые обеспечивали их существование, были бы оставлены в живых.
Это был только слух, но в результате все незамужние женщины, спасаясь от грозящей им смерти, начали искать мужей. Они брали всякого, кто соглашался жениться на них, они были счастливы, если им удавалось выйти замуж. Одна женщина, потерявшая след своего мужа после того, как тот был забран проклятыми немцами, считала, что он мертв. Боясь за свою жизнь, она нашла мужчину, который женился на ней. Вместе они смогли бежать из гетто и спрятаться в тайнике.
Когда война окончилась, они перебрались в другую страну и, как и многие евреи, боролись за то, чтобы пустить там корни. Они были благословлены сыном, который изучал Тору в ешиве. Его любовь к иудаизму была огромна, и в конечном итоге он стал раввином в еврейской общине.
Но однажды мир вокруг этого раввина обернулся темнотой. Появился мужчина, который сообщил, что он - первый муж матери раввина, человек, о котором долгое время думали, что он мертв. Он объяснил, что, хотя немцы забрали его и держали у себя на протяжении долгого времени, он выжил. Сразу после освобождения он начал искать свою жену и искал ее до сих пор. Узнав, что она вышла замуж за другого человека и родила сына, он пришел в бешенство от ее предательства. Он решил выследить ее, а выследив - заставить развестись со своим вторым мужем и публично признаться в своем позоре. Более того, он хотел убедиться в том, что ее сын, мамзер, результат этой супружеской измены, никогда не сможет жить среди евреев.
Но вскоре эта женщина умерла и вся мстительность направилась на сына, этого раввина. Его карьера будет разрушена, он должен будет развестись со своей женой, и его дети будут объявлены мамзерами.
Этот молодой раввин, истинно религиозный еврей, упал в обморок, когда услышал горькую историю своего рождения. Когда он пришел в себя, он начал скорбеть о своей судьбе. Помимо своих собственных страданий, он был особо удручен поношением Б-жьего имени, которое могло бы произойти, если бы люди его общины узнали, что раввин их общины был мамзером и ему запрещено жениться на большинстве евреек. Он умолил первого мужа своей матери не сообщать об этом публично немедленно, но подождать, пока он сможет проконсультироваться с учеными евреями, чтобы определить необходимые для предотвращения публичного поношения имени Г-спода действия.
Когда этот молодой раввин пришел ко мне, я был потрясен тем, как он был подавлен. Он был согбен, как старик, и волосы начали седеть у него в бороде и на голове.
Разразившись слезами, он рассказал свою историю и попросил меня сказать ему, что должно произойти с ним, с его семьей и с его общиной в соответствии с законами Торы.
Ответ
В соответствии с Галахой мамзер может быть раввином или судьей. Он может принимать решения о том, что допустимо и что запрещено, и рассматривать дела в суде. Этому молодому раввину не запрещалось остаться раввином и духовным лидером общины, даже несмотря на то, что он был мамзером. Единственной проблемой было Хилул Хашем, поношение имени Г-спода.
Хасам Софер (Эбен хаэзер 2:94) написал: 'Даже мамзер, который является ученым Торы и может почитаться любым способом, не может быть назначен раввином общины, потому что люди не будут слушать его. Иди и посмотри, что сделала твоя мать, - будут говорить они. В нашем поколении, когда Торе не уделяется должное уважение, это особенно важно. Даже наиболее уважаемые раввины с безупречным поведением могут быть унижены. Поэтому нет причины оставаться человеку на должности раввина, если община не почитает его должным образом'.
Таким образом, я вынес решение, что молодой раввин должен уйти с этой должности. Я также
