Я же остался нем.
О [вы], порода пустословов! Кто убережёт вас от гнева, готового обрушиться на ваши головы?
О пустословы, болтуны, зануды, трепачи, сплетницы, пережёвывающие Красную Тряпку, [лишь] разъяряющую Аписа, пришедшего освободить вас же, — научитесь сначала делать хоть что-нибудь! Тогда и ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ станет вам [понемногу] доступным.
КОММЕНТАРИЙ
52 — это BN, число Сына, Озириса-Аписа, Освободителя, с которым отождествляет себя сам Мастер (брат П.). На какой-то миг он позволил себе радость ощутить все свои раны и, обратившись против [людей] своего поколения, пропорол их своими рогами. 'Восемьдесят плюс одиннадцать книг' символизируют не столько 91 главу этой небольшой, но глубокой книги, и даже не те достаточно многочисленные труды, которые автор успел написать, сколько само число 91, соответствующее слову AMN — «Аминь», означающему, что его труд завершён полностью. Последний стих — парономазия. 'Пережёвывание Красной Тряпки' означает бесцельное, упорное повторение всё того же, хотя ясно, что красная тряпка может лишь разозлить быка.
53
Давайте обойдём разок этот луг. [Что, ] братья, не клонится ли лоза [книзу]?
Давайте обойдём дважды этот сад. Что, братья, не клонится ли лоза книзу?
Давайте трижды обойдём этот загон. Вверх, вниз, ловок, свят, ниже, ниже, ниже!
И заржал тогда конь в загоне, и — смотри! — лоза заколебалась!
Ибо тот, кто нашёл под землёй ИСТОЧНИК, указывает путникам Путь — в небо.
ИСТОЧНИК же троичен: это — вода, но это и сталь, и времена года.
Загон же — это и Жаба, меж глаз которой сверкает драгоценный камень: Ом мани падмэ хум! ('Избави нас от лукавого!').
КОММЕНТАРИЙ
Лозоход — это человек, практикующий дивинацию, обычно с целью нахождения воды или минералов, по колебаниям ореховой лозы. Луг символизирует цветы [человеческой] жизни,[51] Сад — её плоды. Загон для скота символизирует саму жизнь. Это означает, что тайный Источник жизни [каждому] следует искать подле себя, и тогда, если он найден, конь — символ жизни обычной, животной, — превратится в божественного Пегаса. В стихе 6 Источник [незаметно] приобретает фаллический смысл [=сталь], ибо это не только вода, но и изменчивость [формы], а упоминание Времён года восходит к Альфреду Теннисону:
Весною чистый юный взор уж рад и голубям,
Весною бодрый юный дух возносится, любя.
В седьмом стихе место обитания, та самая [привычная] Вселенная невоспитанных душ, отождествляется с Жабой, которая:
'Сама мертва, но красоту скрывает'.
— этот алмаз символизирует божественное начало в человеке и вообще во всём, 'что существует, дышит и живёт'. Заметь выбор слов: «существует» относится к царству минералов, слово «дышит» подразумевает растительный мiр, а слово «живёт» — животный, к которому относится и женщина. Далее — Жаба и Драгоценный камень, сопоставляемые с известным буддийским выражением о Лотосе и Драгоценном камне, и отсюда можно заключить, что «Жаба» — это Йони; данное заключение подтверждается и фразой, взятой в скобки: 'Избави нас от лукавого', ибо йони может быть гибельна, хотя она есть Вместилище Жизни и Источник Благодати.
54
Сорок и ещё пять Учеников — [вольных] каменщиков без работы!
Пятнадцать Подмастерьев без работы!
Трое Мастеров-каменщиков без работы!
И сидели все они на задницах своих, и ожидали Вести от чужих; ибо [заветное] СЛОВО было забыто.
И вот [пришла] Весть от чужих: СЛОВО есть ЛЮБОВЬ,[54] и число её — Сто и Одиннадцать.
И каждый из них воскликнул: АМО,[55] ибо его число было Сто и Одиннадцать.
И взял каждый мастерок[56] свой от чресл своих, ибо и его число было Сто и Одиннадцать.
И воззвал каждый к богине НИНЕ,[57] ибо её число тоже было Сто и Одиннадцать.
