«О текущем моменте» № 12(72), 2007 г.

вследствие того, что их репутация была скомпрометирована событиями на “Сторожевом”.

Это всё к вопросу о том, что, как было отмечено в аналитической записке ВП СССР “Не стоит наступать на одни и те же грабли второй раз” из серии «О текущем моменте» № 11 (71), 2007 г.:

«… миссия «народного учительства» - в смысле доведения до сведения как можно более широкого круга людей концепции, альтернативной поработительной, - в начальной стадии внедрения альтернативы в жизнь неизбежно остаётся за самими обществом. И надо учиться и становиться «народными учителями» для того, чтобы миссия была осуществлена и общество преобразилось…»

Эту миссию народного учительства и должна нести общественная инициатива в смысле этого термина, определённом в начале раздела 2.3.

Для её успешного осуществления есть необходимые объективные предпосылки, главным из которых является кланово-мафиозный, поведенчески - феодальный, - характер иудейско- бюрократической государственной власти, которая в своём стремлении к эксплуатации общества и ресурсов на территории его проживания так или иначе неизбежно препятствует и будет препятствовать личностному развитию людей и удовлетворению их жизненных потребностей. Тем самым нынешняя государственность и бизнес - действующая «партия власти» - производят и будут производить недовольство людей: её представителями персонально, ею в целом, и её политикой.

Конечно, предусмотрены системные средства:

· Недопущения воспроизводства недовольства в массовых масштабах, чреватых революционной ситуацией. Главное из них - политика, направленная на реализацию «Плана Путина», и сам «План Путина» с его идеологической неопределённостью как информационная основа этой политики.

· Разрядки недовольства. Главное из них - шоу-бизнес как инструмент формирования эмоций и настроения подвластной взрослой толпы и средство растления и дебилизации подрастающих поколений [30];

· Канализации и «слива» недовольных. Главные из них - кадровая политика и система обязательного образования, ориентированные:

O на воспитание и продвижение индивидов, безальтернативно адекватных системе библейского толпо-“элитаризма”, и

O на опускание неадекватных системе нелояльных и активно недовольных индивидов по ступеням социальной иерархии с предоставлением им возможностей к самоликвидации, что избавляет репрессивные органы от необходимости проводить систематические массовые репрессии и возлагает вину за жизненные неудачи на самих же неудачников (предпосылки к самоликвидации «неудачников» создаёт реклама и назойливое внедрение «пивного образа жизни», статистически предопределённо переходящего в алкогольное самоубийство либо с помощью того же пива, либо на основе перехода к более крепким напиткам).

Однако эти и другие системные средства ? фактор не объективный по своей природе, а субъективный [31]. Объективной же основой для действия общественной инициативы, несущей миссию народного учительства, является следующее:

У каждого, в ком система взрастила недовольство жизнью, встаёт вопрос об альтернативе тому, что есть, и тому, что происходит и к чему идёт, вследствие чего он - потенциальный участник диалога с представителями общественной инициативы народного учительства.

Соответственно субъективные факторы, даже массовые, как показывает история, преодолеваются другими субъективными факторами, чему примером деятельность Будды, Христа, Мухаммада. Поэтому вопрос только в том, какие качества и как необходимо обрести одним субъектам для того, чтобы преодолеть действие такого рода субъективных факторов.

В аспекте генерации и расширения общественной инициативы - по своему существу это вопрос о пробуждении воли человека или об освобождении его воли из под власти предубеждения «один в поле не воин», которое может быть как осознанным, так и безсознательным автоматизмом, останавливающим индивида даже в тех случаях, когда он заведомо способен успешно совершить какое-то общественно полезное действие.

Под «волей» в самом общем смысле этого слова в КОБ понимается способность индивида подчинять достижению осознаваемых им целей [32] разного рода ресурсы, обстоятельства и течение событий, т.е. способность осознанно управлять ими (иначе говоря, воля - осознаваемая индивидом целенаправленность его разного рода способностей воздействовать на Мир).

Если воля, ориентированная на действия в русле Промысла, есть, - то она привлечёт к себе и всё остальное, что необходимо для успеха миссии народного учительства и преображения жизни общества в целом и действующей «партии власти», в частности, на основе принципов общественной инициативы.

Очередной вопрос состоит в следующем: чтобы чему-то определённому учить других, необходимо как минимум знать о существовании этого (этого минимального знания достаточно для того, чтобы индивид, обладающий навыками самообразования, всё остальное сделал сам), а ещё лучше - самому владеть этими знаниями и навыками в их существе (это необходимо для того, чтобы помочь в освоении знаний и навыков тем, кто в процессе самообразования встречает какие-то препятствия, которые он не может преодолеть своими силами).

В данном случае речь идёт о том, чтобы знать альтернативные легитимным, но неадекватным жизни теориям официальной науки, - психологию, религиоведение, социологию и историю, экономическую науку; уметь соотносить эти знания с конкретикой текущей жизни, тенденциями и возможностями дальнейшего развития ситуации и воплощать их в результативные действия. А когда этих знаний не хватает для выявления и решения проблем, с которыми свела индивида Жизнь, - вырабатывать необходимые знания и навыки в темпе развития ситуации или находить готовые к употреблению в культуре общества.

Проблема состоит в том, что одна из основ толпо-“элитаризма” и всех его несправедливостей - монополия на знания и навыки тех или иных социальных групп, которую дополняет и поддерживает система всеобщего обязательного и профессионального образования - во многом ложного по своим целям и содержанию представляемых ею знаний и формируемых навыков [33]. Наиболее значимые следствия этого - отсутствие, подавленность и извращённость воли у подавляющего большинства прошедших через неё людей. Это означает, что знаниям и навыкам, необходимым для осуществления миссии народного учительства на основе общественной инициативы, - каждому, кто признaет её полезность, придётся учиться самостоятельно методом самообразования, т.е.:

· самим читать «толстые книги»;

· учиться думать правым (в образах и мелодиях) и левым (в лексике и логике) полушариями головного мозга в согласованности их работы;

· развивать личностную культуру чувств;

· выявить в себе и развивать волю, чтобы с её помощью:

O вырабатывать и развивать навыки произвольного формирования своего настроения;

O вырабатывать и развивать навыки удержания должного настроения во взаимодействии с потоком событий [34], т.е. навыки самообладания;

O перенастраивать алгоритмику психики «автопилота» (безсознательные автоматизмы поведения) и характер взаимодействия сознания и безсознательных уровней психики, что в совокупности определяет тип строя психики всякого индивида.

Кодирующая педагогика к этому в принципе не способна, поскольку всё названное требует волевой активности обучаемого, а кодирующая педагогика относится к нему как к пассивному объекту, возлагая на волю обучаемого единственную задачу - внимать учителю, подчас требуя от него единственно некритично запомнить всё, ему преподаваемое.

Поэтому слушание и просмотр лекций учителей - хоть в режиме личного присутствия, хоть в режиме просмотра видео- и аудио- записей лекций в аудиториях или монологов перед записывающей аппаратурой - не могут привести к положительному в смысле осуществления миссии народного учительства результату, если тот, кто их смотрел и слушал, не понял из них, что работать