неспособных к пониманию его идей, угрожали тому тихому размышлению, которого он жаждал, и старались помешать его работе, буквально охотясь за ним. «Кто тут сумасшедший: он или я?» — задавался вопросом Эйнштейн» (там же). Отметим, вполне закономерным вопросом!
Об одном толковании своего сна в духе Фрейда Эйнштейн говорил: «В Берлине работал профессор по фамилии Рюде, которого я ненавидел и который ненавидел меня. Как-то утром я услышал, что он умер, и, встретив группу коллег, рассказал им эту новость следующим образом: «Говорят, что каждый человек делает за свою жизнь одно доброе дело, и Рюде не составляет исключения — он умер!»» (Д.Брайен, «Альберт Эйнштейн»).
На следующую ночь Эйнштейну приснился сон, будто бы он увидел Рюде живым и очень обрадовался этому. После чего Эйнштейн сделал вывод, что сон освободил его от чувства вины за сделанное, мягко говоря, злое замечание.
Эйнштейн обменивался идеями с Фрейдом по поводу готовящейся декларации Лиги Наций по вопросу о мире во всём мире.
Фрейд считал этот обмен мнениями с Эйнштейном занятием утомительным и бесплодным, саркастически заметив, что не ожидает получить за это дело Нобелевскую премию мира.
«Что же касается самого Эйнштейна, - пишет М.Ковров, - ограничимся следующим. В конце 1949 г. опубликован анализ Гёделя, показавшего, что решения уравнений общей теории относительности приводят к абсурду. Абсурд заключается в возможности человека совершить путешествие в своё прошлое и внести в своё поведение такие изменения, которые несовместимы с его памятью о прошлом...
Описание процессов, протекающих с большими скоростями, можно построить, не прибегая к уравнениям теории относительности. Анализ теории относительности, выполненный главой московской математической школы Н.Н.Лузиным, дал ему основание утверждать, что идеи Эйнштейна относятся скорее к «министерству пропаганды», чем к добросовестной мысли учёного, и что имя Эйнштейна останется забавным казусом в истории науки...».
По мнению «отцов» современной российской «демократии», в позднее советское время населению страны не хватало колбасы и секса. Отметим, что в этот же период государственные служащие были лишены возможности безнаказанно и беспредельно воровать, что и определило цели и задачи демократического государственного переворота. Но в период «застоя»:
Хоть, говорят, и был застой, Но холодильник не пустой, Не из чужих слыхали уст, Что никогда он не был пуст.
При этом некоторые демократические «артисты» (вроде Басилашвили) говорят о том, что в Советском Союзе была «экономическая катастрофа», делая вид, что не понимают: некоторые экономические трудности были вызваны злонамеренными действиями тех чиновников, которые и обеспечили в России разгул демократии со всеми вытекающими отсюда для населения страны катастрофическими последствиями.
Аналогичное положение наблюдалось и в области секса. Все демократические эстрадные подмостки обошла фраза об отсутствии секса в Советском Союзе. Но при отсутствии секса в СССР в его гомосексуальном и маетурбационном плане в Советском Союзе рождались и хорошо умственно и физически развивались дети. В демократической же России, принявшей на вооружение чисто фрейдовский тезис: «Секс решает всё!», русских детей практически не стало, зато в соответствии с Маяковским при его обращении к онанистам: «...В вашем распоряженье любая дыра, вплоть до замочной скважины!»
Опыт последних десяти лет показывает, что если раньше можно было говорить об экономическом «застое» последних лет социализма, то теперь можно говорить только об упадке страны в экономическом, политическом, моральном планах, об упадке здравоохранения, рождаемости, уровня жизни, образования, науки, культуры, обороны, её международного положения при отсутствии прогресса в какой-либо из сторон жизни страны.
Русский учёный В.А.Мошков в «Механике вырождения» (1910 год) писал: «Во время упадка древние наблюдали падение нравственности, нравственную испорченность, неразлучную с физической. Люди, говорят они, становятся порочными, совершают различные злодеяния, приобретают буйный нрав, легко вступают в столкновения с ближними, пылают к ним враждой и становятся беспощадными. Эта вражда проникает даже в семейства и нарушает родственные связи: дети враждуют с родителями, а братья с братьями. Люди совершают друг над другом насилия и буйства и истребляют один другого. В обществе господствуют беспорядки, смуты. Нарушается его равновесие и внутренняя гармония. Ложь царит в мире, нигде нельзя найти правды и справедливости, и вообще, зло торжествует над добром. В половых отношениях господствует разврат. Всё это отзывается на судьбе отдельных людей в виде тяжкого труда, тяжких забот, печали, горя и всяких несчастий.
Наконец, в физическом отношении изменяется наружность человека, фигура его теряет свою стройность. Продолжительность жизни сокращается, и увеличивается смертность».
Российская «Энциклопедия для детей», приводя явно заниженные данные, пишет: «Былое требование целомудрия и воздержания сегодня сменилось почти столь же категоричным требованием сверхсексуальности... Сегодня среди российских старшеклассников около 15% девочек и 20% мальчиков имеют сексуальный опыт». Эта «свобода нравов» привела к тому, что в России широко употребляются наркотики. Следствием «сексуальной революции» стало наличие (опять же, по чрезвычайно заниженным данным) двухсот тысяч больных СПИДом.
В современной демократической России наиболее яркие проявления фрейдизма, естественно, наблюдаются в области «культуры»: особенно ярко на телевидении, где идёт масса американских фильмов, пропагандирующих разного рода сексуальные «свободы» и совершенно кровавое, часто садистское насилие; в «шоу-бизнесе», где многие «юмористические» передачи основаны на юморе «ниже пояса».
Если раньше пели «мы рождены, чтоб сказку сделать былью», то теперь Алла Борисовна с большим удовольствием поёт: «За монетку, за таблеточку сняли нашу малолеточку», а окружающая «интеллигенция» радостно гогочет.
В утренней же программе зрители могли как-то пообщаться с двумя артистками с простой «русской» фамилией — Германовы. Одна из сестёр (младшая) знаменита своим дублированием мыльных опер, а другая получила какую-то выдающуюся театральную премию за шутовскую роль в спектакле Табакова.
Младшая, говоря о своём дубляжном творчестве, прибегла к сравнению его с процессами, происходящими «на толчке». Такая унитазная тематика характерна также для некоторых музыкальных клипов и даже нашла отражение в творчестве демократического фотографа, снимавшего в студии обнажённых натурщиц исключительно на унитазе. А эстрадной «звезде» Наташе Королёвой лучше всего думается, по её словам, на горшке и на диване.
В «Еврейских афоризмах» (Нодар Джин, М., 1991) приводится следующая пословица: «Еврей, не умеющий стать сапожником, мечтает стать профессором» (см. также «Карманная еврейская энциклопедия», ред. М.Членов, Р/Дону, «Феникс», 1999).
Пословица эта вспомнилась при прочтении интервью «Большой актёр на маленькие роли» («ТВ- Парк» № 3, 2001) с Семёном Фурманом, который чуть было не стал Соломоном Иешуевичем, если бы папа на сменил своё имя, а мама уступила бы мужу и назвала сына Соломоном.
«Мой папа знал жизнь. Он был практик. Кое-какой опыт он передал мне. Например: как правильно сморкаться на ветру без носового платка, чтобы соплю не заносило на щёку, чтобы она не осталась на руке и чтобы не лопнули барабанные перепонки».
В связи с этим вспоминается история, когда папа - Смидович, узнав, что сын пользуется одеколоном, спросил: «От тебя что, воняет?» После чего его сын — писатель Вересаев никогда больше в жизни не употреблял одеколон.
Вот непременные участники любого «крутого» концерта: Иосиф Кобзон («я не новый русский, я - старый еврей»), поющий всё - от еврейских песен до комсомольских, Лариса Долина, сопровождающая исполнение русских песен ритуальными движениями еврейского танца, Вовчик и Лёвчик (Владимир Винокур со Львом Лещенко), Алла Пугачёва с Галкиным, Киркоров; иногда появляется Фима Шифрин и
