Умонастроение (из будущей книги)
Судьбоносное время. Закатные судороги Римской империи, безумцы на троне, интриганы в сенате, яростная чернь, оргии столицы и распятые окраины, кровь, меч, огонь. Огонь нероновского пылающего царства и огонь безудержного солнца Иудеи греют чрево еврейского мессианизма, где вызревает новый избавитель, Спаситель, Иисус. Муки рождения новой религии.
И в исторический сюжет врезается невзрачная фигура, колченогий и лысый, маленький такой еврейчик, который оказывается исполинской личностью апостола Павла. Тут круто поворачивает тема, ею рулят ортодоксальные иудеи, не принявшие Иисуса как Мессию, и Павел, творец паулинизма, учения универсального, отличного от узконациональной иисусовой проповеди – но именно оно и стало христианством.
Первые христиане уже по самому их еврейскому происхождению казались Риму опаснейшими бунтарями. 'Не мир, но меч', - лозунг Иисуса [Матфей, 10:34]. Опыт подавления беспорядков в неистовой Иудее требовал от римлян предусмотрительной жестокости, и они обрушили на христиан истребительный гнев. Позднее христианские историки припишут правоверным евреям подстрекательство римлян, в частности, Нерона, на гонения христиан. Здесь, вероятно, отзвук евангелического рассказа о казни Иисуса с воплем евреев римскому наместнику: 'Распни его!'. Злокозненность евреев – во многом плод юдофобского мифотворчества, но красноречиво появление в конце I века в важнейшей еврейской молитве 'Шмоне эсре' проклятия: 'Да погибнут изменившие вере сектанты, да будут они вычеркнуты из книги Жизни...' А хуже христиан евреи тогда сектантов не знали. Подумать только: вместо единого Бога – Троица, их идол Иисус сам себя объявил Божьим Сыном, его величают Спасителем, Мессией, а разве Мессия может умереть на кресте? Кощунство, непотребство...
Евреи не забывали и предательство христиан в Иудейской войне: отступники тогда отказались воевать с римлянами, ушли за Иордан. А христиане в гибели иерусалимского Храма увидели подтверждение пророчеств Иисуса и истинности его Учения. Еврейское проклятие сектантам в 'Шмоне эсре' возникло словно отклик нарастанию юдофобии в христианских Евангелиях от Матфея к Иоанну-'отцу антисемитизма', как иные говорят. Разошлись евреи-ортодоксы и евреи-христиане, на века разбежались. Но стартовал христианский антисемитизм не с Иоанна; первую отмашку дал апостол Павел.
Гениальный революционер, прагматик и проповедник, Павел сделал всё, чтобы христианство охватило мир от лачуг до дворцов. Бедняку и рабу обещалось искупление земных мук загробным царством Божьим – без особых хлопот, за одну только веру: 'Веруй и спасёшься'. Для богачей и властителей Павел из поучений Иисуса извлёк не бунтарское 'не мир, но меч', а 'кесарю кесарево' [Матфей, 22:21] – ублажил сильных. Слабых же Павел усмирил, добавив 'Рабы, повинуйтесь господам своим' [К Колоссянам, 3:11] и 'Нет власти не от Бога' [К Римлянам, 13:1]. Еврей националист Иисус: 'Я пришёл исполнить Закон [еврейский]' [Матфей, 5:17], а для Павла, не принятого и евреями и даже иерусалимскими апостолами Иисуса, 'несть ни эллина, ни иудея', ни строгостей еврейского Закона, неудобных для язычников: отменил Павел и соблюдение субботы, и отпугивающее обрезание.
Угождая всесильному Риму, Павел перебросил вину за смерть Христа с римлян на евреев, отвергших христианство – его, Павла, учение. Павел объявил, что древнееврейский ('Ветхий') Завет теперь замещается Заветом Новым. Христиане, уверовавшие в Иисуса-Спасителя, занимают место прежде избранного Богом народа, который предал Христа-мессию и за это обречён на муки. Павел назвал евреев 'сосудами гнева, предназначенными к погибели' [К Римлянам, 9:22]. Вослед Иисусу, учившему 'как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними' [Матфей, 7:12], Павел в еврейском правиле терпимости 'Не делай другому так, как не хочешь, чтобы он сделал тебе' почти незаметно убрал два крохотных 'не' и вывернул: 'Сделай другому так, как хочешь, чтобы он сделал тебе', что позднее взорвалось насильственным крещением – основной формой средневекового преследования евреев, перераставшей в смерть несогласных. Знать бы о том загодя Павлу-Савлу-Саулу-Шаулю – сыну еврейской мамы, простонавшему в конце жизни: 'Я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян' [К Римлянам, 9:3].
Американский писатель Говард Фаст говорил о Павле и христианстве:
'
А ведь именно Павел утверждал: '
Религией любви заявило себя христианство. Всеобщей любви. Кроме евреев.
Жан-Поль Сартр когда-то ехидно и яростно спросил соплеменников французов: 'Задумывались ли вы над чудовищным положением людей, приговорённых находиться в лоне общества, которое почитает убитого ими Бога?'. Именно так европейские христианские народы и видели евреев: убийцы Христа, воплощение Зла, отродье Сатаны.
И то сказать: с одной стороны 'Возлюби ближнего', а с другой – убийцы Христа. Не просто злодеи, хапуги или мошенники, не воры или разбойники с большой дороги, не убийцы даже привычные – нет, БОГОубийцы! Тут никакого терпежу душе христианской, где там возлюбить и кто там ближний? Каиново племя, всем злодеям злодеи.
(Русская деревня Семёново, всего-то в шести часах езды от Москвы. Посреди болот, глухая: мужики запойные, бабы грибами живут, огородиком чахлым... Забрёл сюда еврей, любитель русской этнографической экзотики, узрел девицу-красу, влюбился, женился. Накануне свадьбы деревенские бабки нашёптывали невесте: 'Ты ночью пошшупай у его на голове рожки. Да и на ногах как бы не копыта...' Старухи считали себя неопытными, еврея сроду не видали, но знали, что чёрт, с рогами и копытами. Старухи регулярно ходили в церковь...)
В церквях всего мира Христос на еврея не похож, зато Сатана – Непременно по-еврейски крючконос и вислогуб.
Таков видеоряд, наглядность... И назидательное слово тут как тут. 'Богоубийцы... заступники дьявола, змеи, клеветники, богохульники... сборище демонов, грешников, порочных и ненавидящих праведность' – поучал святой Григорий, христианский теолог, епископ Ниссы (Византия) в конце IV века. 'За богоубийство невозможно ни искупление... ни прощение' – это святой Иоанн Златоуст – самый знаменитый проповедник IV века. Им единодушно восхищаются и православные христиане, и протестанты, и католики: 'Светлая, жизнелюбивая и тонкая душа, чувствительное сердце... и всё это возвышено, преображено и облагорожено небесной благодатью'; 'Он нёс людям откровение Божественной истины и любви'. Вот парочка 'откровений истины и любви': '
(Шотландский католик Малкольм Хэй, из книги которого 'Кровь брата твоего' взяты почти все эти цитаты, замечает: 'Святой Иоанн Златоуст мог бы произнести впечатляющую проповедь у массовой могилы в Дубно'. М. Хэй имеет в виду нацистские расстрелы евреев.
Только в ХХ веке, после еврейской Катастрофы, Второй Ватиканский Собор 1962-1965 гг. устыдился и исключил из литургии эти тексты. А в православных церквях они продолжают звучать).
Не в одночасье возник образ гнусного еврея. Немало труда и таланта приложилось. Христианское умонастроение – ума устроение ладилось не спеша, но прилежно.
Первоисточники христианства – Евангелия неоднократно удостоверяют доброе отношение еврейского
