[529] «Я пришел к выводу, сказал Шижи Кутуку Чингизхану, что все что есть в Пекине принадлежит тебе после его завоевания и никто другой, кроме тебя, не имеет право на что- то претендовать». Подобное поведение Шижи Кутуку, с одной стороны, и Онггура и Аркая, с другой – описывается Эрдманном на основе персидских источников. Temudschin, 329. См. Histoire secrete, ed. Haenisch, 86.
[530] Что касается жестокостей, совершенных в Китае, в частности, в Пекине, армией Чингиз-хана, останков трупов, разбросанных по земле, полей, покрытых человеческими костями, эпидемий, возникших в результате кровавой бойни, то о них рассказываается в мусульманских источниках Табакати Нашири в изложении хорезмского посла Беха ад-Дина Рази, воочию видевшего эти ужасные события (Бартольд, Туркестан, 393-394). Юань-ши, для которого монгольский завоеватель в ретроспективном плане и посмертно является императором Китая, пытается стыдливо завуалировать имеющиеся факты.
[531] Из племени сальджиутов (Эрдманн, 328).
[532] Всего 62 000 по оценке Бартольда, (Чингиз-хан, Ислам. Энцик., 882.)
[533] Yuan-che, trad. Krause, loc. cit.,35-38.
[534] Но и здесь монголы не закрепились прочно в Тамине, так Мукалибыл вынужден во второй раз в 1220 г. захватить его (Краузе, 36)
[535] Это был именно офицер цинов, примкнувший к монголам Миньян, который с также примкнувшим отрядом джурджитов участвовал наряду с Самукой во взятии Пекина. Cм. Erdmann, Temudschin, 328.
[536] Уйгурские правители в эпоху чингизханидов носили титул идик кутов или идикутов «святейшее величество», которое носили уже в VIII в. предводители тюркского народа басмилов, обосновавшихся в том же регионе Бешбалыка, нынешнем Кучане. См. Бартольд, Тюрки, Ислам. Энцик., с. 949.
[537] См. выше, стр. 222.
[538] По Джувейни (Бартольд, Туркестан, 362).
[539] Алъалтун по Секретной Истории.
[540] См. Бартольд, Туркестан, 362, и 4.
[541] Бартольд, тоже самое, 356, по Джувейни.
[542] Джувейни в данном случае является основным оригинальным источником, он дает две версии событий. См. дискуссию Бартольд, Туркестан, 358, 352, 367.
[543] Этого хана звали Арслан-хан Абуль Модзаффер Юсуф (умер в 1205 году). Его сын – последний караханид о котором здесь идет речь, это Арслан-хан Фатх Мохаммед – умер в 1211 г. См. Бартольд, Туркестан, 363 и 366 по Джувейни и Джамалю Карши.
[544] Бартольд, 368.
[545] К 1211 г., по Джамалю Карши, к 1217-1218 годам, по Джувейни. См. Бартольд, Туркестан, 401 и 368.
[546] И здесь две различные версии Джувейни и Джамаля Карши у Бартольда, Туркестан, 401.
[547] См. Бартольд, Туркестан, 402 по Джувейни и Рашид ад-Дину с критикой Абуль Гази, перевод Демезона, 102.
[548]Pelliot, Notes sur le Tukkestan, 55.
[549] В Секретной Истории монголы называют хорезмийцев сартами, сар-тул, сартаголь, Хениш, 87.
[550] Добавим, что даже в Трансоксиане Мохаммед навлек на себя враждебность со стороны мусульманского «духовенства», расправившись в 1216 г. с шейхом Медж ад- Дином Багдада из ордена Суфи Кубрави. – Что касается истории монгольского вторжения в мусульманский мир, у Бартольда имеется критика арабо-персидских источников «Туркестан в период монгольского нашествия», 38-58. Напомним, что тремя оригинальными источниками являются: Несса-ви, в 1223 г., секретарь шаха Хорезма – Джелал ад-Дина, жизнь которого он описал на арабском языке. Джузджани, бежавший в 1227 г. из Афганистана в Индию от монгольского владычества, где он написал к 1260 г. на персидском языке Табагати Нашири, Джувейни, сын перса на службе у монголов, и ставший сам монгольским чиновником с молодых лет. Он совершил в 1249-1251 годах, и снова в 1251-1253 гг., путешествие в Монголию, и монголы назначили его в 1262 г. управляющим (маликом) Багдада, к 1260 г. он
