написал историю Чингизхана («Историю Завоевателя Вселенной», Тарихи Джихан-гушай). Он умер в 1283 г. Наконец Рашид ед-Дин (1247-1318), о котором мы поговорим попозже, в ту эпоху, отчасти, находился в зависимости от Джувейни.
[551] Что касается данных имен см. Pelliot, Notes sur le Turkestan, Toung pao, 1930, I, 52-53.
[552] Нессави связывает эту расправу караванщиков из-за личной скупости Инальчика. Джузджани считает, что его тайно поддерживал Мохаммед. Ибн аль-Атир считает, что в преступлении виноват сам Мохаммад. Джувейни сообщает, что Инальчик был оскорблен одним из караванщиков, который не выказал ему уважения (Бартольд, 398).
[553] Бартольд, Тамерлан, 409-410.
[554] То же самое, 413.
[555] При осаде Ургенча, участвовали Боорчу, командующий отрядом личной гвардии Чингиз-хана и Тулун-черби, командующий тысячного отряда правого крыла. Оба они являются известными полководцами монгольской военной истории. В период этой довольно тяжелой осады, Джучи проявил себя достаточно посредственным руководителем. Его препирания с Чагатаем, который резко его упрекал за нерешительность, вынудили Чингиз-хана отдать их под начало их брата Угэдэя. Что касается этой осады см. Бартольд, Туркестан, 433, 437, который проанализировал арабские и персидские источники (Нессави, Джувейни, Рашид ад-Дин и др.).
[556] См. Бартольд, Туркестан, 420-426, дан критический обзор данных Нессави, Джувейни и Джузджани.
[557] И здесь я еще следую хронологии, предложенной Бартольдом, Туркестан 427-455. Он дает критический обзор сведений, предоставленных Нессави, Джувейни и Джузджани.
[558] По Джувейни и Рашид ад-Дину. Любопытно, что Джузджани и Нессави не упоминают осаду, но сообщают, что Чингиз-хан направился прямиком из Талекана в Газну. См. Бартольд, Туркестан, 444.
[559] Тюрк Мангуберди, «Данный Богом».
[560] Раверти задается вопросом, идет ли здесь речь о Перване, который возвышается в долине Пандшира. Он указывает на другой Перван, расположенный близ истоков Лугары, притока реки Кабул. (Raverty, traduct. Du Tabaqut-i Naciri, 288, 1021).
[561] Nessawi, trad. Houdas, 138-141.
[562] См. Бартольд, Туркестан, 446-449, особенно то, что связано с Нессави и Джувейни.
[563] Что касается путешествия Кью Чанчуена, он же Кьеу Чук, см. Bretschneider, Mediaval researches, 1, 35-108; Бартольд, Туркестан? 451 et Pelliot, Toung pao, 1930,1, 56.
Чанчуен во время своего пребывания у Чингиз-хана, приобрел указ, в котором предписывалась охрана даосистских монастырей. Его спутник монах Ли Ченчен написал в 1228 г. донесение о своем путешествии. См. Chavannes, Inscription et pieces de Chancellerie chinoises, Toung-pao, 1908, 298.
[564] Минорский (Рэй, Ислам, Энцикл., 1184) спрашивает, не преувеличил ли Ибн аль-Атир, говоря, что все население Рэи было уничтожено монголами, начиная с 1220 года. Ибн аль-Атир добавляет, впрочем, что в 1224 году была совершена вторая кровавая расправа с оставшимися в живых жителями. «Джувейни, замечает Минорский, говорит только, что монгольские военачальники убили много людей в Кхари Рэе (в деревне, населенной шиитами?), но что в Рэе их встретили кади (шииты?), которые подчинились завоевателям, после чего последние пошли дальше. Рашид ед-Дин допускает, что монголы Джебе и Суботая совершили убийства и грабежи в Рэе, но, вероятно, было сделано различие между Рэем и Кумом, где жители (шииты) были полностью уничтожены».
[565] См. рассказ о нашествии «Сабады Бахадура» – армянского летописца и хроникера Кирагоса, перевод Дюлорье. И у Броссе., Histoire de Georgie, 1, 492.
[566] R. Grousset, Histoire de Croisades, III, 230 et sq.
[567] Обратите внимание на радушный прием, который они оказали в 1253 году францисканцу Рубруку.
[568] В тот период кипчаки были на пути христианилизации, один из их предводителей, убитый монголами в 1223 году, Юрий Кончакович, носил христианское имя. (Pelliot, A propos des Comans J. A., 1920, 149).
[569] Bretschneider, Mediaeval Researches, 1, 297.
[570] CfErdmanrLTemuclschin, 434 et sq.
[571] Hammer, Geschichte der Goldenen Horde, p. 87. Политически Солдайя
