Дао Дэ Цзин

не гневлив.
Искушенный в победах —
не вынуждает.
В расстановке людей искусный —
ставит себя низко.
Такова Дэ Не-соперничающая.
Такова Сила, людей расставляющая.
Означает: быть
достойным Неба
и Идеала древних.

LXIX.

Скажу о пользовании оружием:
«Не смею хозяйничать,
но буду — гостем.[142]
Не — вперед на вершок,
но — назад на аршин».
Таковы
продвижение без движения,
отстранение без усилия,
отпор без противления,
охранение без оружия.
Нет большей беды,
чем презренье к противнику:
ведет к утрате моих Сокровищ.
Оттого:
из двух равных,
вступающих в схватку,
сожалеющий — одолевает!

LXX.

Мои слова
и постичь — легко,
и воплотить — просто.
В Поднебесной же нет
ни постигать —
ни воплощать способных.
В словах есть суть,
в делах — творящий.
Не постигая —
меня не ведают.
Мало, кому я ведом, —
тем я дороже.
Вот отчего постигший
покрыт рубищем,
но таит яшму.

LXXI.

Ведаю, не ведая, Высшее.
Не ведаю, ведая, Страдание.
Поскольку объят Страданием,
постольку и не страдаю.
Постигший и не страдает.
Ибо объят Страданием,
и оттого — не страдает.

LXXII.

Народ не страшится силы.
Достигнув Силы Великой,
не вторгайся в его жилища,
не небрегай его чадами.
Не презирающий —
презрен не будет.
Вот отчего постигший,
себя познав —
не «своим» занят,
себя возлюбив —
не «свое» ценит.
Минует то, избирая Это.

LXXIII.

Храбрость при дерзости — губит.
Без дерзости же — спасает.
И то и другое
бывает — полезно,
бывает — вредно.
Что Небу угодно?
Кто Его ведает…
Вот отчего постигшему
все, что ни есть, — трудно.
Дао Небес:
Он — не соперничает,
но искушен в победах;
не рассуждает,
но искушен в ответах;
не зазывает,
но Естеством привлекает;
столь щедр, обилен,
а все же — на всех хватает.
Небесный Невод
широк и редок,
но — ничто не упустит.

LXXIV.

Народ не страшится смерти.
Что ожидает
смертью его запугивающих?
Дабы народ
постоянно страшился смерти
прибегающих к исключительному[143] —
я стремлюсь задержать.
Но покарать их
кто посмеет?
Есть Вечносущий
Распорядитель Кары.
Он — карает.
Если же кто
подменяет Его, карая,
то подменяет
Великого Рубщика Сучьев[144].
Кто подменяет
Великого Рубщика Сучьев —
редко рук себе не поранит!

LXXV.

Народ голодает,
ибо верхи
налоги, поборы множат.
Отсюда — голод.
Тяжко править людьми,
ибо верхи
правят ими, влияя.
Отсюда — тяжесть правления.
Народ презирает смерть,
ибо верхи
рьяно жизнь свою утучняют[145].
Отсюда — презренье к смерти.
Лишь тот,
кто не ради жизни деяет,
мудр в почитании жизни.

LXXVI.

Человек рождается слаб и мягок.
Умирая, он — тверд и крепок.
Рождаясь,
все сущее, деревья и травы —
нежны, тщедушны.
Умирая, они —
жестки, иссушены.
Оттого:
сильные, грубые —
потатчики смерти,
нежные, слабые —
потатчики жизни[146].
Вот отчего
могучее войско —
не побеждает,
могучее древо —
гибнет.
Могучее, крупное —
принижается.
Нежное, слабое —
возвышается.

LXXVII.

Дао Небес
подобен со-действию
при натяжении лука:
верхнее — пригнетается,
нижнее — воздымается,
избыточное — убавляется,
неполное — дополняется.
Дао Небес
излишнее — отымает,
неполное — дополняет.
Дао Людской — напротив:
нуждающихся — обирает,
излишествующим — пособляет.
Кто, избыток имея, способен
всем пособлять в Поднебесной?
Лишь имеющий Дао.
Оттого-то постигший
свершает — не притязая,
славой достигнутой — не упивается,
о добродетельности[147] — не хлопочет.

LXXVIII.

Нет ничего в Поднебесной
мягче, слабее воды,
но в ошлифовке крепкого, грубого
нет ей равных,
а посему
и заменить ее — нечем.
Слабое — одолевает сильных.
Мягкое — одолевает грубых.
Кому в Поднебесной не ведомо?
А воплощать — нет способных.
Отсюда — слова постигшего:
«Принимать на себя
всю грязь государства —
вот что значит служить
Алтарю и Престолу.
Принимать как свои
все невзгоды страны
означает
царить в Понебесной».
Реченное прямо —
подобно кривому.[148]

LXXIX.

Допуская злобу Великую —
обретаешь избыток злобы.
Успокаиваешься — творя благо.
Вот отчего постигший
верен во всем Согласию,
но людей — не обязывает
и не обвиняет.
Обладающий Дэ
занят согласием.
Не имеющий Дэ —
рознью.
Небесный Дао
не знает пристрастий.
Постоянство —
благим содействует.

LXXX.

Государству малому должно
печься о своих гражданах,
дабы они имели
Бо[149] десятки орудий,
но их — не применяли;
Дабы смерть почитали[150],
но вдаль сбегать — не стремились,
и даже, имея джонки, повозки и паланкины,
пусть нужды не имеют плыть куда или ехать;
даже, имея ратников в латах и при оружии,
пусть не имеют повода выставить их для боя,
дабы люди вернулись к записям узелками[151],
их-то — пусть применяют.
И пища их будет лакома, а одеянье — благостно,
и покойны — жилища, а бытие — радостно.
Коль государства издали друг на друга взирают,
лишь отдаленной внемля
птиц-собак перекличке,
то до седин глубоких
люди их доживают,
равно как не общаясь,
так и не раз- общаясь.

LXXXI.

Слова доверия — не красны.
Красные речи — не