Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

открываются тайны Божественного промысла[452].

Одной из целей провозглашено решение задачи исследования Священных Писаний мира, 'открывая' скрытой в них мудрости так называемыми 'эзотерическими ключами, сброшенными с неба'. Идеологи 'Семьи Детей Бога' претендуют на создание Новой Всемирной Церкви. Руководители и адепты культа ссылаются на наличие у них духовных даров 'с неба', свидетельствами которых являются 'говорение на языках' и якобы явления почти всем адептам 'Семьи Детей Бога' Пресвятой Богородицы, о чем культ уже выпустил книгу 'Письма Пресвятой Богородицы'[453]. На самом деле эти так называемые дары относятся к области медиумизма, ибо они преднамеренно вызываются с помощью сосредоточенной групповой 'молитвы' в сопровождении специально подобранной музыки и достигают своего апогея возложением рук или другими физическими приемами, а также использованием гипноза[454].

Путь познания истины, предлагаемый 'Семьей Детей Бога', далеко не нов и в истории человечества проявлялся в деятельности самых разных сект. Путь познания, согласно доктрине этого культа, рассматривается как система знаний, идущая все дальше и дальше логическим путем в познании мира и человека, при этом предлагается путь через особое понимание Священного Писания, посвящение в его тайны: 'Получив эти знания, человек становится Великим Посвященным и может сознательно участвовать во всех вселенских процессах, доступных его разуму через писание'[455]. Подобный гностический подход прямо противоположен христианскому мировоззрению.

В доктрине 'Семьи Детей Бога' существенному искажению подверглось христианское понимание греха и искупления, добра и зла. В результате своих 'исследований' адепты культа создают достаточно целостное и внутренне логичное учение, прикрытое христианской терминологией, в котором явно прослеживаются аналогии с доктриной тибетского культа 'Бон' (тибетская религиозная секта на основе буддийских и иранских заимствований, шаманизма и различных местных культов; с ней поддерживало тесные отношения оккультное окружение Гитлера), а частично – даже учениями сатанистов [456]:

'Добро и зло идут рядом и созидают человека';
'Путь к свету начинается через тьму';
'Бог – источник не только добра, но и зла на земле. Дьявол – Его образ в мире. Человек не совершал преступления, нарушив по себялюбию заповедь Божию, а избрал естественный эволюционный путь познания добра и зла. Добро и зло – явления единого нравственного порядка. Страшный Суд – это Суд Любви'.

Приведенные тезисы доктрины вполне способны оправдать любые преступления последователей этого культа.

Характеристика

'Семья Детей Бога' отнесена к разряду деструктивных религиозных организаций в Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.).

'Семья Детей Бога' возникла в восьмидесятые годы среди интеллигенции г.Перми, в основном преподавательского состава ВУЗов, объединившихся в кружок 'богоискателей', изучавших восточную литературу, книги Рерихов, русских христианских философов[457].

В феврале 1993 г. организация была зарегистрирована в качестве 'Пермского общества духовного просвещения' и развернула широкую издательскую деятельность. Поддерживает контакты с другими новыми религиозными группами[458].

'Семья Детей Бога' уже несколько лет работает с довольно широкой взрослой и детской аудиторией, в частности г.Перми[459]. Причем пропагандирующиеся и использующиеся Белодедом практики, по заключению специалистов, являются опасными для детской психики. Примером могут служить сеансы 'духовного письма', на которых дети в состоянии, близком к трансу, наносят на бумагу какие-то символы и знаки.

Община активно занимается издательской деятельностью и распространением брошюр и аудиолекций Белодеда.

По словам покинувшей культ женщины, 'Семья Детей Бога' в привлечении новичков в основном делает ставку на одиноких, закомплексованных женщин, которых Белодед, пользуясь своими весьма неординарными внутренне ему присущими сексуальными агрессивностью и гипнотическими способностями, легко убеждает прийти в культ.

Община получает некоторую финансовую поддержку из-за рубежа, о чем неоднократно упоминал сам Белодед в кругу последователей. Характеризуется преследованием пожелавших ее покинуть и глубоким уровнем воздействия на сознание адептов.

'Ошмарий-Чимарий'

Руководство

Глава Совета (Шнуй Канаша) – Юзыкайн Александр Михайлович, 'верховный жрец марийцев' – Якимав А.[460] (ранее он назывался как Якимов Алексей).

Месторасположение центров

Республика Марий-Эл, г.Йошкар-Ола.

Основная сфера влияния организации – луговая часть Республики Марии-Эл под Йошкар-Олой.

В состав центра 'Ошмарий-Чимарий' входит Нижегородская областная языческая община.

Доктрина

Язычество. Организация исповедует так называемую 'языческую Чимариискую веру' (в переводе: 'чисто Марийская'). Проповедует поклонение множеству богов, одним из главных среди которых является Ош Куруюмо. Среди множества других богов есть боги: солнца, земли, луны, поля, огня и др.[461].