восприятия днём. Значительно реже мы испытываем другие чувства и ощущения во сне (вкус, запах, холод…). Впрочем, это опять-таки зависит от специфики образа жизни и восприятия индивида, а также от уровня его духовного развития.
12. Специфика репрезентации содержания сновидного материала имеет ряд особенностей. Среди них — контаминация (сочетание несочетаемого), синкретизм, парадоксальность, противоречивость образов, сюрреализм, комбинаторность, оригинальность, метафоричность, гротеск, гипербола, сумбур, мультипликация, странная выпуклость, выставленность некоторых деталей, неустойчивость образа. Примеры: лающий кот; корова окраски березы; дорога — по одну сторону зима, по другую — лето. Художественный буквализм — многие поговорки, фразеологизмы, выражения обретают своё буквальное значение. «Он испепелил её взглядом» — сон так и покажет: кучку пепла от персонажа сновидения, на который был устремлён взгляд. Вообще, все привычные в обиходе словосочетания типа «плевал я на тебя», «у меня волосы дыбом встали», «что б ты провалился», «убью!», «ну и кинули меня», «плясать под чужую дудочку», «ты что, воды в рот набрал?», «ну и длинный у тебя язык» и т. д. часто изображаются сном в своей откровенной прямоте. Известна и часто употребляемая сном гипербола (преувеличение, искажение). В последнем случае предметы или персонажи сна предстают в непривычно громадных размерах или наоборот воспринимаются очень маленькими.
В сновидении иная перспектива. То, что близко — видно не отчётливо (расфокусированный взгляд ребёнка), а далёкая панорама выглядит чётче, контрастней. В этом заключается всё та же тайна нашего дневного восприятия, которая ещё только ждёт своего изучения в ракурсе сновидений.
13. Сниженность или отсутствие критического отношение к себе и к окружающему — очень интересный признак, выводящий нас на понимание сути нашего бодрственного сознания (см. гл. «Психология сна, философский аспект»).
14. Мнемоническое свойство, как всеобщее свойство человека вспоминать и хранить информацию в памяти. Однако предметы, образы сна зыбки, смутны, неустойчивы. Их трудно удерживать в восприятии и в памяти. Они легко растворяются, исчезают. Здесь же укажем на другую особенность — реминисценцию (отзвук, отголосок) — плохую запоминаемость сновидения по пробуждению.
15. Способность к развитию, изменению. Сновидения мгновенно реагируют на любые трансформации, происходящие в жизни человека, активно отражают их. Тесная связь (корреляция) с миром личности, с дневной бодрственной жизнью — характерный атрибут сновидения. Если жизнь человека монотонна и однообразна — столь же будут скучны и его сны. У многих людей они не меняются с годами — нет роста и духовного развития! Наоборот, личность, часто проживающая счастливые сновидения, не может быть не счастлива днём. В этом нет ничего удивительного, ведь это зеркальное отображение яви. Но более всего удивительным является следующее свойство…
16. Обратная связь! Сами сны, изменяясь, антиципируясь, трансформируют сознание личности в яви. Проще говоря, связь между сном и бодрствованием взаимообратная! Более того, есть все основания утверждать, что сновидения первичны по отношению к дневной яви — что ещё более удивительно. В этом случае, можно говорить о свойстве всеобщей, первичной «ткани», «вещества» или «материи» сновидений.
17. Связь «развитых», прогрессирующих, «продвинутых» сновидений с парапсихическими способностями (телепатия, ясновидение, феномены «дежа вю», синхронизации…).
18. Соматическая, физиологическая связанность — более чем очевидна.
19. Признаки сюжетного и содержательного элементаризма сновидения: простота, схематичность, буквализм, инфантильность, поверхностность, архаизм. Связаны с преобладанием детского (наглядно- образного) мышления. Внутренние речь, диалог Эго-сна просты, ограничены, элементарны, примитивны и, чаще, подражательны. Гипотеза Фрейда о повторении онтогенезом человека филогенеза — исторических периодов развития человечества как вида — выглядит убедительной. Вероятней всего, первобытные люди «гомо сапиенс» не превосходили в своём развитии уровень наглядно-образного мышления. У них отсутствовал ментальный слой личности. Наши первобытные предки были ближе к миру воображения, к сновидениям. Они в нём жили! Словесно-логическое, понятийное, категориальное, абстрактное мышление у них отсутствовало. Древние люди были ближе не только к сновидениям наяву, но и ближе к бытию. Ментальность дополнительно не отделяла их от окружающей действительности. В этом смысле сновидение — это регрессия в детство индивидуальное и в детство человечества.
20. Свойство субъективного переживания, как экзистенции. (подробно в гл. «функции»).
Чтобы приблизиться к более глубокому пониманию феномена сновидений, необходимо рассмотреть подробней следующий признак:
21. «Установка сновидения». В психологии «установка» является особой предрасположенностью, предвосхищением и опережающей готовностью к восприятию определённого объекта, области познания и к соответствующему действию. Установка охватывает все виды деятельности человека и в том числе сновидения. Это свойство заключается в особом реагировании, особой чувствительности, отзывчивости, откликаемости «сущности» сна на внимание к себе со стороны сновидца и других людей. Когда на сны начинают обращать внимание, связывать с ними определённые ожидания, они начинают активизироваться, оживать, «расцветать», более содержательно разворачиваться. Они начинают подстраиваться под определённые критерии и отвечать определённым установкам. Это их свойство особой гибкости, пластичности и реакции. Вот почему Фрейд и Юнг, пытаясь найти, объяснить и показать универсальный принцип (механизм) работы сновидений потерпели, по сути, неудачу. Такой принцип слишком универсален, как уникальна вообще работа сознания, а сны — это часть работы сознания! Идеи и принципы работы сновидения великих психоаналитиков никак не проявляют себя во многих случаях, на многих людях. Однако вследствие свойства пластичности, установки сновидения, в психоаналитической ситуации сны, скорее всего, будут отвечать фрейдовским критериям и параметрам. Обнаружится и цензурность, и Эдипов комплекс, и многое другое — теория снов Фрейда будет работать. А равно, как и любой психолог-«юнгианец» запросто выудит из содержания сна своего пациента несколько архетипов. Но эти же психоаналитические концепции окажутся бесполезными, бессильными во всех остальных плоскостях человеческого бытия. Отсюда можно сделать вывод не только о сновидениях, но и о природе сознания в целом — главное заключается не в том, правильны ли, истинны ли те или иные теории сознания, и даже не в том, насколько убедительно и доказательно они преподносятся, а — насколько принимает их (верит им) наше сознание. И если сознание полностью принимает некую концепцию или мировоззрение, это начинает работать — для определённого индивидуального сознания! Иначе говоря, важным является не истинность или фактическая (историческая) достоверность некого мифа (или легенды), а то, что он влияет на сознание людей — функционирует! Отсюда логически вытекает странная и внешне не убедительная религиозная мудрость: «Веришь — есть Бог, а не веришь — нет Бога!» Эта посылка также работает, а значит, соответственно меняет нашу субъективную психическую реальность хотя бы потому, что иной реальности, иного сознания у нас просто нет (точки зрения, позиции «не-сознания» быть не может)! «Обыкновенный» материалист, убеждённый в правильности и незыблемости своего мироощущения, в «очевидности» своих знаний о мире, никогда не поймёт, что это всего-навсего лишь одна из работающих установок в бесконечно разнообразной и таинственной природе сознания — одна из множества его субъективных реальностей миллиардов людей, живущих на нашей земле.
Итак, если не замечать сновидения и не считать их значительными и существенными явлениями, — они для данного субъекта и будут таковыми. И это совсем не означает, что они являются такими в действительности. Контакт с ними — духовное развитие личности!
Наше подсознание есть, по сути, внутренний ребёнок. Он очень талантливый и творческий. Но он пребывает в состоянии покинутости, заброшенности, никчемности, в определённой степени он несчастен (вспомним феноменологическую триаду Берна — «родитель-взрослый-ребенок», — которая соответственно названиям отражает определённые состояния сознания). Но стоит установить с этим внутренним ребёнком контакт, обратить на него внимание (на свои сны) — восстановить связь со своей подлинной творческой сутью — и он начинает оживать, расцветать, проявлять свой талант, помогая нашей дневной личности любить, творить, радоваться — жить полноценной жизнью. Он заявляет о себе, словно говоря и утверждая: «Я — есть! Я — живой!»
22. Значительно более редкой особенностью сновидений является сила их воздействия, сила преображения. Некоторые сновидения обладают такой мощной гипнотической силой и властью, что один
