Литовский Витолд, имея Княжение Киевское в своей области, повеле из Руси избрати Митрополита к Святой Софии; не возлюбибося ему, яко стольная Митрополии Церковь, аки вдова осиротевшая, без властелина своего пребывает, и яко от Москвы Митрополиты обладающе ею, дани берут и в Московское отвозят Государство. И тако по повелению его избраша Россы Григориа, прозвищем Цемивлака; и оттуду начаша быти два Митрополиты в России, един в Киеве, а другий в Москве, яко о том, в древних Летописцех Российских обретается.
108.
О СЕМ, КОГДА В ЦАРСТВУЮЩЕМ
граде Москве Патриаршеский Престол устроися.
БОЖИИМ ПРОМЫШЛЕНИЕМ, благочестию в Великороссийском Царствии яко солнцу посреде круга небеснаго сияющу, при благоверном Великом Государе Царе и Великом Князе Феодоре Ивановиче, всея Великия России Самодержце, прииде в Царствующий град Москву Святейший Иеремия, Архиепископ Константинополя, новаго Рима и вселенский патриарх, ради потреб духовных; егоже пришествию приснопамятный он Царь с прочими подручными своими зело рад бяше, и нача мыслити в себе, како бы в пришествие сие толикаго Первопрестольника, устроился из Митрополии Великороссийския превысокий Престол Патриаршеский, наипаче в примножение почести Святыя Великия Соборныя Успения Пресвятыя Богородицы Церкве и Первопрестольников Российских, великих Святых чедотворцов Петра, Алексия и Ионы, и в украшение Царствующаго града Москвы и всего Великороссийскаго Царствия единаго православнаго. Яви же тое помышление свое Синклиту своему Царскому и освященному Собору, потом и Святейшему Патриарсе Иеремию. Он же слышав таковая от благочестиваго Царя, воздаде хвалу Богу в Тройце Святей славимому и с всеми похвалив тую Богом устроенную мысль и изволение Царское о Толиком преизящном деле, суди достойно быти Патриарху в Великороссийском Царствии, аки в третием Риме, вместо Папы ветхаго Рима; да оттуду совершенное благочестие наипаче во всей вселенной прославляется. Тем же по благодати пресвятаго и животворящаго Духа, желанием благочестиваго Царя, Святейший Иеремия, Патриарх Константинопольский, по Правилом Святых Апостол и Богоносных Отец с советом всего освященнаго Собора Великороссийскаго и Греческаго Царствия избрал и возвел на превысокий Престол патриаршества Царствующаго града Москвы Преосвященнаго Иова, Митрополита Великороссийскаго, в лето от создания Мира 7097, а от рождества Христова 1589, Генваря в 26 день; и от того времени по смотрению и строению неизреченных судеб Божиих в Великороссийском Государстве в Царствующем граде Москве в Велицей Соборней Успения Пресвятыя Богородицы Церкве Патриаршеский Престол устроися, егоже потом и прочии Святейшии Патриарси с Константинопольским, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский грамматами своими укрепиша, и все согласно то утвердиша, да Святейший Патриарх Московский вместо ветхоРимскаго будет пятый Патриарх, и да имеет всеконечне Патриаршеское достоинство и честь равную с прочими православными Патриархами на вся веки. Сеже по смотрению Божию бысть, да по Христе, главе Церкве, изобразуется аки пять чувств содержимыя наипаче в главе, пять Патриархов, им же проображает древнейшаго языка Греческаго слово, знаменающее
Лета от рождества Христова 1432 Князь Свидригайло име в своей власти Киев и сам в нем бе. Лета от рождества Христова 1440 Казимир Ягелловичь, сущи Великий Князь Литовский, даде Киев и его Княжение сынови Владимира Олгердовича Александру, или Олелкови Князю, от негоже колена Слуцкии Князие Олелковичи поидоша. Преставижеся сей Князь Киевский Александер, или Олелко Владимировичь, внук Олгерда, Великаго Князя Литовскаго, лета от создания Мира 6963, а от рождества Христова 1455, оставльши по себе два сына, Князя Михаила и Князя Симеона, емуже Король Польский и Великий Князь Литовский Казимир от себе даде Киев во владение; а сей благоверный Князь Киевский Симеон Олелковичь обнови Великую Церковь Успения Прествятыя Богородицы Печерскую, разоренную и в запустении бывшую от нашествия злочестиваго Батыя чрез долгое время, едва не от основания воздвигши, украси ю всякою красотою и различными шарами (красками) росписа, в нейже и сам погребен бысть в гробнице, юже сам созда.
109.
О ПРЕВРАЩЕНИИ ВЕЛИКАГО
Княжения Киевскаго в Воеводство.
ПО ПРЕСТАВЛЕНИИ БЛАГОВЕРНАГО Князя Симеона Олелковича Король Польский Казимир Царственный град Киев и Княжение его в Воеводство премени; Мартина же Гаш&толта Литвина Воеводу в Киеве постави и утверди лета от Рождества Христова 1471; и от того времени преславное Самодержавие Киевское, Богу тако грех ради человеческих попустившу, в уничижение толико прииде, яко от Царствия в Княжение, а от Княжения в Воеводство пременися. Лета от Рождества Христова 1480 бысть Воевода в Киеве Иоанн Ходкевичь: но тогож лета Татаре Киев разориша и Воеводу Ходкевича с женою и детьми его плениша. Лета от Рождества Христова 1503 бысть Воевода в Киеве Князь Димитрий Путятичь и умре. Король Польский и Великий Князь Литовский Александр даде Воеводство Киевское Юрию Монтовтовичу.
Лета от Рождества Христова 1511, сущу Королю Польскому и Великому Князю Литовскому Жигмунту Казимировичу, бысть Воевода Киевский Андрей Немеровичь.
Лета от Рождества Христова 1541 бысть Воевода Киевский Андрей Кошерский.
Лета от Рождества Христова 1542 бысть Воевода Киевский Князь Иоанн Добровицкий.
Лета от Рождества Христова 1544 бысть Воевода в Киеве Князь Симеон Пронский.
Лета от Рождества Христова 1555 бысть Воевода Киевский Григорий Александровичь Ходкевичь.
Лета от Рождества Христова 1569 Воеводство Киевское совершенно от Литовскаго Княжства присоединено бысть в Короне Польской.
Лета от Рождества Христова 1577 бысть Воевода Киевский православный Князь Константин Константиновичь Острожский, нареченный в святом крещении Василий, иже преставися лета 1608.
Лета от Рождества Христова 1617 бысть Воевода Киевский Станислав Жолкевский.
Жигмунту же Королю Польскому обладающу, бысть Воевода Киевский Томаш Замойский, а потом Стефан Хмелецкий. Владиславу четвертому, Королю Польскому сущу, бысть Воевода в Киеве Януш Логойский Тишкевичь лета от рождества Христова 1640.
В лето от Рождества Христова 1651, бысть Воевода в Киеве благочестивый Адам Кесель Брусиловский. И от того Воеводства милость Господня с небесе приниче на первоначальный всея России Царственный град Киев, и начат его обветшалую ону скиптроносную державу, яко орлюю юность, обновляти, яко день от дне в высокодержавное Царское православнаго Самодержца достояние приближашеся и спеяше.
110.
О ВОЗВРАЩЕНИИ НА ПЕРВОЕ ПАКИ
Царственное бытие богоспасаемаго града Киева.
БОГОСПАСАЕМЫЙ ПРЕСЛАВНЫЙ и первоначальный всея России Царственный град Киев, по многих пременах своих, изрядною милостию Божиею аки на первое бытие возвращаяйся, от древняго достояния Царскаго паки в достояние Царское прииде, егда Царь Царем и Господь Господем паче прочих Царей земных возносяй рог Христа своего, Великаго Государя нашего Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, и многих Государств и Земель восточных и западных и северных отчича и дедича и наследника и Государя и Обладателя, его Царскаго пресветлаго Величества искони вечную скиптроносных прародителей его отчину, Царственный той град Киев в его скиптроносныи Царскии руце, яко природное Царское его присвоение, возврати и с пребогатыми сокровищи, Церквами святыми и Обительми, изряднее же с пресвятыя, чистыя, преблагословенныя, преславныя владичицы нашея Богородицы и приснодевы Марии Великою чудотворною Лаврою Печерскою Киевскою, и с Преподобных Отец Печерских нетленными, многочудесными и многоцелебными мощами вручи, лета от создания Мира 7162, от Рождества же Христа Спасителя нашего 1654, месяца Марта дня 1. Бысть же тогда литера азбуки пасхальныя Д, аки некое доброе знамение, жизнь добру и всякаго добра благую надежду всем под великодержавною его государскою рукою сущим, наипаче Богоспасаемому Царственному граду Киеву изобразующее в предъидущие годы. Что же добрейше и что доброполучнейше того, егда он же блаженныя памяти великий Государь наш Царь и Великий Князь Алексей Михайловичь всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец и пременяя добровременное свое Царствие земное на добрейшее вечное Небесное, не
