3:3—8 Рыкание Льва: пророческое слово
3—6 Лев рыкает снова: послание удостоверено. Амос заканчивает первый цикл своих пророчеств (см.: Введение) серией риторических вопросов об отношениях, связывающих причину и следствие. И приходит к двум выводам: во–первых, не бывает бедствия без вмешательства Божьего (6), и во–вторых, не бывает истинного провидца, который говорил бы без Божественного откровения (7—8). Итак, ничто, кроме побуждения Божьего, не могло бы заставить Амоса возвещать подобное пророчество избранному народу, но Господь говорит ему, и он не может молчать об этом. 3 Оборот
3:9 — 6:14 Неприятель вокруг всей земли: гнев Господень
Угрозы, высказанные в ст. 3:11
3:9—15 Царство уничтожат
Амос, усиливая пафос своих обличений, приглашает языческие народы взглянуть на то, что творится в Самарии (9), а затем засвидетельствовать, т. е. как бы одобрить осуждение Божье (13). Он как будто говорит, что даже язычники достаточно осведомлены о нравственности, чтобы судить народ Божий. Основанием являются его
(а1) ст. 9 Народы приглашаются в свидетели
(b1) ст. 10 Оценка характера и поведения
(b2) ст. 11 Наказание поражением
(b3) ст. 12 Пояснение: никто не выживет
(а2) ст. 13–15 Народы призваны засвидетельствовать
9 Грехи Израиля столь вопиющи, что даже самые презренные язычники, наследственные враги, живущие в
12 Ср.: Исх. 22:10—13. Если пастух мог предъявить оставшееся от растерзанной овцы, он освобождался от уплаты возмещения: понятно, что он старался сберечь животное и не смог. То, что ему удалось сохранить, было только свидетельством всего убытка! Так же и для Самарии: оставшееся от нее расскажет лишь о ее полном поражении; как
14 Амос плавно переходит от разговора об исторических силах, которые сокрушат Самарию (11), к напоминанию о Господе как Воздаятеле за грех. Господь всегда стоит за историческим процессом (ср.: 9:7).