меняется, животные, зависевшие от прежних условий, погибают.
Гидроэлектростанции тоже опасны для животных. Они строят дамбы, которые меняют всю экосистему на огромных территориях. Пустыни превращаются в озера, реки истощаются до ручейков, поэтому могут поддерживать жизнь лишь части животных, зависящих от этого источника воды.
Никакой разговор об ущербе природе и ее обитателям не может быть закончен без упоминания сожжения угля и кислотных дождей, как его последствий. В результате этих дождей озера превращаются в мертвые воды, а леса сокращаются до коричневых, безжизненных руин. Что становится с бесчисленными миллионами животных, населявшими эти водоемы и просторы? Люди не думают о влиянии потребления энергии на судьбу других существ. Кому захочется осознавать, что каждый раз, когда он включает свет, он лишает кого-то жизни?
Приведенные выше подробности не преследовали целью разобрать детально различные аспекты нашего общества. Их целью было представить основные доводы освободителей относительно того, насколько испорчен наш мир. Освободители приводят эти аргументы, чтобы доказать, что у всех участников этой системы руки по локоть в крови беззащитных живых существ. Даже самый страстный любитель животных повинен в поступках убийственной, злобной, разрушительной системы.
Обыватели должны осознавать, что все протесты, письма конгрессменам и членские взносы зоозащитным организациям не отменят того факта, что они, как налогоплательщики и потребители, спонсируют опыты на животных в медицине и армии, программу контроля хищников, лесопромышленный комплекс, зерновых фермеров, уход за охотничьими угодьями, строительство и техническую поддержку магистралей, нефтяную индустрию и множество других институтов угнетения животных. В следующий раз, когда вы дадите $10 зоозащитной организации, подумайте о тысячах долларов, которые вы ежегодно перечисляете на жестокость к животным, делая покупки и платя налоги.
Проиллюстрировать всю иронию жизни любителя животных в системе их угнетения можно, обратившись к простому сравнению. Некоторые люди приняли для себя моральную необходимость жизни строгого вегетарианца (кстати сказать, это позиция меньшинства среди «активистов за права животных»), однако многие из этих вегетарианцев кормят кошек и собак баночными кормами, содержащими курятину, говядину или рыбу. Как может кто бы то ни было пропагандировать любовь к животным, если открыто оплачивает их убийство?
Неизменный ответ гласит, что кошки и собаки по природе не вегетарианцы, поэтому кормить их мясом — это нормально. Люди с этой точкой зрения игнорируют тот факт, что кошки и собаки — это одомашненные создания, отчужденные от своих естественных состояний. Об их пищевых пристрастиях нельзя судить по поведению их сородичей в дикой среде. Кроме того, когда кошка или собака убивает свою жертву, она не совершает злое дело, спровоцированное аморальными намерениями. Это их инстинкт. Когда же люди убивают коров, чтобы кормить ими кошек и собак, они делают это осознанно и спланировано, а, следовательно, эта практика лежит в моральной плоскости. Почему кошек и собак нужно ставить выше коров?
Всякий раз, как кто-то открывает банку кошачьего или собачьего корма, он кормит своих животных плотью невинных созданий, убитых по спесишистским соображениям. Это сознательный выбор — помогать одним видам за счет других, только в этом случае спесишизм ставит не человека над другими созданиями, а животное, которое ему нравится. Кошки и собаки, как выяснилось, тоже вполне могут быть веганами с отменным здоровьем, только в случае с кошками это немного сложнее.[14] Однако многомиллиардная индустрия кормов для домашних животных, тесно связанная с мясной промышленностью, спекулирует на сострадании близоруких людей, которые симпатизируют кошкам и собакам.
Индустрия кормов для домашних животных поддерживает индустрию зоомагазинов, которые поддерживают индустрию разведения кошек и собак. Всех их спонсируют участники этой системы, покупающие корма для домашних животных, чтобы кормить питомцев. Этими участниками выступают как вивисекторы, так и обожающие кошек старушки.
Возможно, тебе непросто переварить позицию освободителей, высказанную в этой главе. Освободители опасаются, что люди, которые столкнулись с вышеприведенными идеями, могут испытать сильный стресс, превосходящий пределы их выносливости, который заставит их полностью закрыться от освободительных идей. Ведь освободители утверждают, что все, кто участвует в этой сумасшедшей, жестокой, кровожадной системе, виновен в убийстве беззащитных созданий. Принять это, как данность, непросто, особенно если ты привык считать себя человеком, полным сострадания. Возможно, читатель придет к выводу, что у него нет выбора, кроме как оставаться членом этого общества. Вы попробуете успокоить свою совесть, сказав себе, что вы не имеете власти над происходящим. Как вы сможете жить без машины, не пользуясь электричеством, полученным неэтичным путем, не покупая потребительских товаров, доставленных на автомобилях-убийцах и не платя налоги? Вы не сможете сохранить работу, заботиться о семье и жить нормальной жизнью, если дойдете до того, о чем толкуют освободители. Как вы сможете оплачивать членство зоозащитных организаций, ездить на митинги, писать конгрессменам и кормить собаку, если нельзя угнетать некоторых животных в повседневной жизни? «Возможно, какие-то формы угнетения необходимы, чтобы продолжать работать внутри системы с целью привести к прекращению угнетения?» — можете спросить вы.
Освободители ответят: «Чушь собачья!». Любой, кто остается внутри системы, сделал свой выбор. Если человек принял решение оставаться в системе, чтобы сражаться за своих братьев и сестер, освободители готовы его поддержать. В любой войне есть свои саботажники и диверсанты, помогающие высасывать из врага энергию. Однако большинство людей работают внутри системы, потому что они — потребители. Общество натренировало их быть такими. Им нравится водить машину, покупать мебель, жить в красивых домах, ощущать уважение своего окружения. Они трудятся внутри системы потому, что хотят быть частью общества. Они делают это для себя, а не для животных.
Скрытая форма большей части проявлений угнетения животных позволяет псевдосознательным людям дурить самих себя. Они убеждают себя в том, что могут быть членами общества и жить в мире без жестокости. Освободители надеются, что их аргументы развеяли этот миф. Если это так, вероятно, сейчас вы чувствуете себя подавленным. Это хорошо. Боль возделывает почву для перемен. Как только вы будете готовы, освободители посеют несколько семян.
Итак, в связке с ограничениями человеческой природы в том, что касается уважения других животных, на пути освобождения животных стоит смертоносный, непробиваемый барьер. Освободители верят, что только полное уничтожение нашего общества способно помочь спасти наших братьев и сестер от пыток и убийств.
Я посвящу следующую главу обсуждению ненасилия, как возможной методики революции, приведу доводы освободителей относительно того, почему ненасильственные тактики неприменимы к освобождению животных, и объясню, почему они считают, что воинственное вмешательство — это единственная эффективная альтернатива.
Глава 5
Миф о ненасилии
Книга Экклезиаста может служить историческим свидетельством того, что несколько тысяч лет назад люди уже боролись с фактом человеческой жестокости и сложностью объяснения ее причин. Как мы находим смысл в безумии мира, который создали? В предыдущих главах уже было сказано о том, что природа человека и общество никогда не допустят этичного отношения к животным. И, если принять эту концепцию освободителей, как должен жить истинный любитель животных? Если вашу семью обрекут на страдания и смерть, что вы будете делать?
