Когда вы смотрите на тень от шара, то видите круг. При отображении на плоскость потерялся объём. Теперь это уже не шар, а его некоторый образ. Когда художник рисует лошадь, то также получает отображение изменённой формы, то есть конформное. На плоскость линейного мышления тоже можно осуществить отображение других видов мышления. Из приведённых примеров вы находите, что нарисованную лошадь можно узнать как лошадь, хотя она траву кушать и скакать не будет. Точно так же, проекция других видов мышления на плоскость линейного ума, создаёт некоторую видимость исходного образа мышления. Вы будете испытывать ту трудность, когда из — за развитости линейного ума он становится контрольным органом и органом познания. Поэтому типовым становится — соизмерить любую информацию отображением на линейный ум. Что такое «понять»? Это означает не только отобразить на линейный ум, но и увязать там в непротиворечивую сеть построений. Например, высказывание «рог летящего кролика» понят не будет, хотя такие высказывания можно встретить в чань — буддизме. Сказано ли что — нибудь таким высказыванием? Конечно, сказано и очень многое. Прежде всего, в нём звучит отрицание линейного ума. Когда вы подходите к тому, кто не играет в игры линейного ума и спрашиваете «В чём смысл жизни», то вполне вероятно, что он ударит вас или ответит наподобие «рог летящего кролика». В таком отношении выражена полная неконтактность и отсутствие конформного отображения. Я делаю усилие найти для вас конформное отображение между видами ума. При этом я рассчитываю на ваше понимание того, что, высказанное, например в трёхполярном уме, не имеет того же значения, что в привычном линейном уме цивилизации Запада.
И ещё, мода на восточные учения, которую раздули эзотерики, так и не привела к учениям Востока. Почему? Когда совершено конформное отображение ума мудрости (см. ум мудрости) и ума татхагаты (см. ум татхагаты) на линейный вид ума цивилизации Запада, то линейный ум получил пищу, но остался самим собой. Для постижения видов ума Востоко нужно не конформное отображение, а смена самого вида ума на соответствующий.
На что я рассчитываю? Когда ваш ум наткнётся на непонятное, чушь, крамолу, ересь, то он либо переключится на агрессию, либо будет искать в себе силы для продолжения развития. Ум развивается не тогда, когда разнообразит себя вариациями одного и того же высказывания. Например, нет развития вашего ума тогда, когда поняв, что «добро, совершаемое ради благополучия — это хорошо», вы будете потом разнообразить тем, что «истина, проповедуемая ради блага людей, это прекрасно» и тому подобным. Ум развивается только сменой своих свойств на новые свойства. Вот тут и возникает трудность. Что должно быть при этом материалом? Оказывается, материал всё тот же самый, так как органы восприятий не изменились. Для того чтобы выйти из процесса и не быть соучастником уже действующих свойств ума вам дан шанс отойти на наблюдательный ум. Только после этого хода вы можете видоизменить отношения между объектами. Итак, объекты те же самые. На первое место выступают отношения между объектами ума.
Вот мы и пришли к моменту конфликта. Получив высказывание, «истина, проповедуемая ради блага людей — сточник насилия», вы стоите перед выбором:
а) не развивать ум, но тогда он (и ваше поведение) станет агрессивным,
б) либо вы «откатите» на наблюдательный ум и заметите, что, пропагандируя истину, человек навязывает вам своё мнение, то есть насилует ваше мнение.
Для чего нужно конформное отображение при развитии? Прежде всего, оно полезно только для наблюдательного ума. Оно имеет смысл только тогда, когда ум имеет потенцию к своему совершенствованию. Конформное отображение подобно искусству. Искусство отображает не натуральные явления. Свою ненатуральность оно компенсирует выборочностью и подобие присутствия. Точно так же и в уме. Отображение на линейный ум выстраивает некоторое подобие присутствия ума в натуре иной локи. Когда перед вами натуральное море, то вы не станете при этом смотреть его на картинке. Нарисованное яблоко вкуса не имеет.
Итак, кто имеет натуру, тому конформные отображения не нужны. Кто не имеет натуру, тому нужен хотя бы вид на неё.
Итак,
«Благородный человек, говорящий красивые речи, лжет».
«Мудрец, обучающий мудрости, плодит глупцов».
«Честный человек, призывающий к честности, бесчестен».
Здесь — конформное отображение трёхполярного мышления, но так, чтобы заставить ум отступить на позиции наблюдателя. Конформное отображение может быть и с других лок. Однако, чем дальше, тем подобия исходного образа мысли меньше.
Ум татхагаты
Назидание
Ни один вид ума понять средствами другого вида ума невозможно (Дон Мен).
Этот закон замкнутости ума хорошо воспитывает тех, кто пытается понимать мудрость Востока средствами ума цивилизации Запада.
Обычно эзотерики делают усилие, но вместо Востока получают конформное отображение. Но, увы, «Ложка постоянно общается с похлёбкой, но так и не знает её вкус». Вразумительные слова буддизма дополняют Закон замкнутости поэтической формой.
По этой причине вначале здесь приведём Алмазную Сутру, которая есть квинтэсенция ума татхагаты:
Алмазная Сутра
Так я слышал. Однажды Будда жил в роще Джета в «Саду, подаренному [Анатхапиндадой] сироте». Вместе с ним там была великая община бхикшу — всего тысяча двести пятьдесят человек. Когда приблизилось время трапезы, Превосходнейший в мире оделся, взял свою патру и отправился в великий город Шравасти за подаянием. После сбора подаяния в городе он возвратился обратно и совершил трапезу, после чего снял утреннее одеяние и отложил патру, омыл ноги, приготовил себе место и сел. В это время бывший среди членов великой общины старейший Субхути встал со своего места, обнажил правое плечо, преклонил правое колено, почтительно сложил ладони и обратился к Будде: «Удивительно, о Превосходнейший в мире, что Так Приходящий своей благостью охраняет всех Бодхисаттв, милостиво относится ко всем Бодхисаттвам. O Превосходнейший в мире, в чем должны пребывать добрый муж или добрая женщина, возымевшие мысли об аннутара-самьяк-самбодхи, как они должны овладевать своим сознанием?»
Будда ответил: «Хорошо сказано, хорошо сказано. Да, Субхути, так и есть, как ты говоришь. Так Приходящий своей благостью охраняет всех Бодхисаттв, милостиво относится ко всем бодхисаттвам. Сейчас вникай в мои слова и постигай то, что я скажу тебе, в чем должны пребывать добрый муж или добрая женщина, возымевшие мысли об Аннутара-самьяк-самбодхи, как должны они овладевать своим сознанием.»
— Так, о Превосходнейший в мире, я желаю слышать твои наставления.
Будда сказал Субхути:
— Все бодхисаттвы-махасаттвы должны так овладевать своим сознанием: сколько бы ни было существ, должны они думать: «Рождающихся из яиц, рождающихся из утробы, рождающихся из сырости или вследствие превращений, имеющих цветоформу или не имеющих ее, мыслящих или не мыслящих или не мыслящих и не не-мыслящих, всех их должен я привести в нирвану без остатка и уничтожить их, даже если
