«Убивающий во имя справедливости остаётся убийцей».
«Глупец, изучающий правильное учение, вредит себе».
«Бездарь, занимающийся созиданием, разрушает».
«Радость в устах дурака оборачивается горем».
«Лживые законы, прикрытые благими намерениями, приведут к упадку».
«Разрушение даже во имя блага приносит вред».
«Если больной человек стремится к здоровью, то так больным и остаётся».
«Когда лицемерие пропитывает искреннего человека, то он становится злодеем».
«Ложь, совершаемая во имя добра, приносит зло».
«Насилие, совершаемое с благими намерениями, несёт зло».
«Спекуляция темой любви породит ненависть».
И наоборот:
«Не умён тот, кто дураков призывает к мудрости».
«Не честен тот, кто обливает грязью честных людей».
«Не добьётся славы тот, кто уничтожает прекрасное».
«Не будет силы у того, кто уничтожает сильных».
«Не будет процветать государство, в котором уничтожают созидательных людей».
Рассмотрим равнозначность, вытекающую из 1) и 2)
(+)(+) = (—)(—).
«Благополучие для мудреца равнозначно беде для нечестивца».
«Прекрасное в хвалебных устах всё равно, что пошлость в устах негодяя».
«Мудрец, проповедующий истину, подобен глупцу, проповедующему непристойность».
«Благородство, покоящееся в достатке, подобно бесплодию на ниве несчастий».
«Хвалебные речи в устах мудреца подобны ругани в устах мерзавца».
«Здоровый человек, увлекающийся здоровьем, подобен больному жалующемуся на невзгоды».
«Счастье, процветающее в благополучии, подобно несчастью, ютящемуся в грязи».
«Красота, украшающая благородного человека, подобна оскорблению, вылетающему из уст нечестивца».
«Истина в хвалебных устах подобна ругани в устах насильника». И так далее.
И наоборот:
(—)(—) = (+)(+).
«Отрицание злодеяний подобно восхвалению благородных поступков».
«Уничтожение болезней подобно оздоровлению благополучных людей».
«Отрицание лжи равнозначно мудрости в золоченых одеяниях». И так далее.
Рассмотрим равнозначность, вытекающую из 3) и 4).
(+)(—) = (—)(+).
«Радость глупца подобна несчастью мудреца».
«Прекрасное в грязи похоже на нечестивца в славе».
«Правильное учение, проповедуемое лжецом, подобно ложному учению, проповедуемому мудрецом».
«Благополучие для нечестивца равнозначно грязи на красивых одеждах».
«Золото, находящееся в навозе, похоже на несчастье, купающееся в благополучии».
«Радость, овеянная печалью, подобна позору в лучах славы». И так далее.
Как видим, линейный ум хорош и имеет достаточно мудрости в своей области применения. Губительным он становится в граничных условиях. Впрочем, граничное состояние линейный ум перехитрил уходом в абстракции. Законы отношений здесь сохраняются, но объекты оперирования становятся безликими. Например, математика, всецело построенная по законам отношений линейного ума, ускользнула из области патологии. Теперь она угрожает патологией в ариом, то есть в своей реализации. Этой реализацией стали механизмы.
Ум мудрости
Альтернативным, по отношению к линейному уму цивилизации Запада, проявляет себя ум, лишенный линейности. Это означает, что в таком уме нет места иерархии, эволюции, «высшему» и «низшему». Кроме того, такой ум, в сравнении с линейным, имеет результатом противоположные высказывания, хотя двойственность остаётся. Материалом для альтернативного ума не будет что — то иное. Все его построения совершаются на том же материале наблюдений.
Ядром двухполярных, но лишенных линейности, высказываний такого ума будут, например:
1. «Когда искренний человек провозглашает правду, то он несёт этим насилие над другими».
2. «Злодеяние по отношению к злодеям, как было злодеянием, так и остаётся им».
3. «Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным учением».
4. «Когда лживый человек проповедует правильное учение, то оно остаётся правильным учением».
В символах, которые несут только законы отношений, эти высказывания выразятся как:
1. (+)(+) = (—).
2. (—)(—) = (—).
3. (+)(—) = (+).
4. (—)(+) = (+).
Такой вид ума может родиться только на той границе линейного ума, которая подошла к мере. Так как дальнейшее присутствие в линейном уме и использование его свойств развивает область патологии, то альтернативный ум является своего рода «противоядием». Не удивительно, что к нему обращались те, кого мы называем мудрецами. Однако такой ум входит в резкий конфликт с линейным умом. По этой причине имущие власть ненавидели мудрецов, а чернь посмеивалась над ними. Рассмотрим примеры высказываний по их видам в ядре.
(+)(+) = (—).
«Истина, заложенная в правильном учении, оборачивается ложью».
«Искренний человек, проповедующий правильное учение, идёт дорогой лжи».
«Герой, добывший победу, является насильником».
«Правильное учение, распространяемое в среде искренних людей, рождает ложное учение».
«Мудрец, проповедующий мудрость, уподобляется глупцу».
«Великий человек в среде искренних людей становится ничтожеством».
«Величие, которое постигает мудрый, ведёт его в страну глупцов».
«Тот, кто справедливо узнаёт, что творит добро, тот тут же превращается в злодея».
«Тот, кто искренне призывает к любви, тот порождает ненависть».
«Прекрасное, совершаемое во имя добра, порождает безобразное».
«Правильное учение в устах искреннего человека превращается в ложь».
«Справедливый человек, стремящийся к правде, несёт насилие».
«Красота, облачённая мудрыми словами, безобразна».
«Речи о добре в устах мудреца есть зло».
«Красота, пропитанная мудростью, становится образцом безобразности».
«Благо, разливающее добро, оборачивается во зло».
«Прекрасное, посвященное добру, и есть безобразное».
«Благо, рождающее плодородье, приведёт к несчастьям».
«Мудрейшие, изучающие истину, идут путём глупости».
«Истина в устах мудреца есть ложь».
«Скромность, облачённая благополучием, есть наглость».
