веры и к сохранению его Церкви и религии христианской (для защиты которой я
совершил столько тяжелых трудов, рискуя собственной жизнью, как каждый это
знает), в особенности, желая внушить моему сыну, католические чувства коего
я знаю, стремление подражать моему поведению, что, как надеюсь, он исполнит,
зная, наконец, его добродетель и его благочестие, я прошу и советую
определеннейшим образом, как могу и обязан, и - более того - приказываю как
отец, в силу повиновения, которое он мне обязан оказывать, заботливо
стараться, как в существенном деле, особенно ему интересном, чтобы еретики
были преследуемы и наказаны со всей яростью и суровостью, которых
заслуживает их преступление, и чтобы не позволялось делать исключения ни для
какого виновного, невзирая на чьи-либо просьбы, ранг или сан. Чтобы мои
намерения могли возыметь полное и всецелое действие, я обязываю его повсюду
покровительствовать святому трибуналу инквизиции по причине множества
преступлений, которые он предотвращает или карает, а также хорошо помнить,
что я поручил ему делать в своем завещании для того, чтобы он исполнил свой
долг государя и сделался достойным того, чтобы наш Господь упрочил
благоденствие его царствования, руководил сам его делами и
покровительствовал ему против врагов, к моему великому утешению' {Сандовал.
История Карла V. Т. II, в прибавлениях, где помещено также его завещание.}.
V. Эта особенная забота Карла V для поддержания чистого учения
заставила Сандовала сказать, что 'заметно было, как в этом государе блещет
пылкое усердие к одушевляющей его вере. Однажды, беседуя с приором Юста,
некоторыми из старших братии монастыря и своим духовником об аресте Касальи
и нескольких других еретиков, он сказал им: 'Одно только было бы способно
заставить меня покинуть монастырь, это - дела еретиков, если бы они
требовали моего присутствия в другом месте; но для нескольких темных людей,
каковы лица этого разряда, я не вижу в этом необходимости. Я уже повелел
Хуану де Веге {Хуан де Бега был председателем совета Кастилии.} вести эти
дела с возможной энергией, а инквизиторам - употреблять все их старания,
чтобы сжечь всех еретиков, потрудившись сначала, чтобы сделать их
христианами до казни, потому что я был убежден, что в будущем никто из них
не будет искренним католиком по причине их склонности к догматизированию.
Если бы их не приговаривали к сожжению, то совершили бы крупную ошибку, как
я сам ее сделал, оставив жизнь Лютеру. В самом деле (хотя я пощадил его
вследствие данного ему пропуска и обещания, полученного им от меня, когда я
надеялся покончить с еретиками при помощи других средств), я признаюсь, что
виноват в этом, потому что не обещал держать свое обещание ввиду того, что
этот еретик оскорбил владыку более великого, чем я, - самого Бога. Итак, я
мог, я даже должен был забыть мое слово и отомстить за оскорбление,
нанесенное Богу {Как мог Карл V знать, что Бог поручил ему карать за
оскорбления, нанесенные одному Богу и не приносящие никакого ущерба
обществу? Разве Бог не сказал: 'Мне отмщение, и Аз воздам'? (см.
Второзаконие, XXXII, 35, повторено у ап. Павла, Рим, XII, 19). Итак, пусть
он предоставит Богу наказывать того, кто не делает никакого зла людям. Это
великое существо знает, что подобает его славе.}. Если бы он оскорбил только
меня, я верно исполнил бы то, что обещал. Я не дал ему умереть, и ересь не
перестала делать успехи, между тем как я уверен, что его смерть заглушила бы
ее в самом начале'.
VI. 'Очень опасно, - говорил еще император, - спорить с еретиками: их
рассуждения так настойчивы и они представляют их с такой ловкостью, что
легко могут произвести впечатление на человека; это всегда и отклоняло меня
от желания послушать их соображения и мнения. В то время как я готовился
напасть на ландграфа [755], герцога Саксонского и других протестантских
князей, пришли ко мне четверо из них и сказали: 'Государь, мы приходим к
Вашему Величеству не врагами. Мы не намерены воевать с Вами или отказать в
должном Вам повиновении, но хотим побеседовать о наших симпатиях, вследствие
которых мы слывем еретиками, хотя мы и не еретики. Мы умоляем Ваше
Величество соизволить разрешить нам предстать перед Вами с богословами и
согласиться, чтобы они защищали нашу веру в Вашем присутствии; когда Ваше
Величество нас услышит, мы обязуемся подчиниться всему, что Вам будет угодно
приказать'. Я ответил им, что у меня нет познаний, необходимых для допущения
их состязания передо мной, что об этих вопросах могут рассуждать только
ученые и что они должны снестись по поводу их с моими богословами, которые
мне дадут отчет. Дело, действительно, так и произошло. Мое образование
незначительно, потому что, едва я в детстве начал изучение грамматики, как
меня приставили к делам, и с этого времени мне нельзя было продолжать
занятия. Если бы им удалось убедить меня своими предположениями, кто мог бы
их разрушить в моем уме и открыть мне глаза? Этот повод помешал мне их
выслушать, хотя они обещали, если бы я пожелал это дозволить им, пойти со
всеми своими войсками против французского короля, перешедшего уже Рейн, и
вторгнуться в его государства, чтобы покорить их'. Император прибавил, что
едва он оставил Морица [756]с его свитой из шести всадников, как к нему
присоединились два других германских князя, которые пришли от его имени и от
имени некоторых других местных государей умолять выслушать их насчет
верований и не считать и не называть их еретиками. Они обещали от имени всей
империи обратить оружие против турок, которые продвинулись в Венгрию, и
вернуться к себе домой лишь после того, как передадут в его владение
Константинополь или погибнут в этой экспедиции. Карл отвечал им: 'Я не
добиваюсь царств, которые надо покупать такой дорогой ценой, и не желал бы
на этом условии видеть себя властителем Германии, Франции, Италии и Испании.
Я желаю только Иисуса Христа распятого' [757]. Император оставил их без
другого ответа. Он рассказывал другие подробности в этом роде братиям
монастыря, и можно думать, что он говорил искренне и что самолюбие не
принимало никакого участия в этих разговорах' {Сандовая. История Карла V. Т.
II. 9 и 10.}.
VII. Я уже сказал, что эти причины не позволяют думать, что Карл V имел
с архиепископом Толедским домом Барто-ломео Каррансой де Мирандой беседы,
которые приписывает ему Грегорио Лети. Я распространяюсь насчет этого пункта
истории, потому что он является новым доказательством отдаления государя в
последние годы жизни от новых мнений, установившихся в Германии. Достоверно,
что император питал большое уважение к Каррансе; это привело к назначению
Каррансы епископом Куско [758] в Америке в 1542 году и Канарских островов в
1549 году; к отправлению его в качестве императорского богослова на
Тридентский собор в 1545 и 1551 годах; к посылке его в Лондон с сыном
императора Филиппом II, королем Неаполя и Англии, в 1554 году для
проповедования там против лютеран. Однако, узнав в своем уединении в Юсте,
что Карранса принял во Фландрии Толедское архиепископство, на которое
назначил его Филипп II, он стал меньше уважать его, потому что ему было
неизвестно, что Карранса отказался от этого сана и указал трех лиц с
