мероприятий издали разные муниципальные законы о розыске и наказании
еретиков. Они были почти те же, что и узаконения императора Фридриха II.
Замечу, что один из этих законов обязывал римского сенатора приказывать
хватать находящихся в городе еретиков, в особенности тех, кто будет
обнаружен инквизиторами святого престола или иными католиками, держать их в
тюрьме до их осуждения Церковью и казнить их через неделю после осуждения.
Тот же закон предоставлял треть имущества преступника доносчику, другую
треть сенатору-судье, а третья часть должна была поступить на расходы по
ремонту стен Рима. В этом кодексе римского муниципального правосудия было
сказано также, что дома, служившие местом тайных сборищ еретиков, будут
снесены с лица земли навсегда; точно так же и дома тех жителей, которые
получили от еретиков рукоположение. Знающий сторонников ереси и не донесший
на них присуждался к штрафу в двадцать ливров; если он был не в состоянии их
уплатить, он подвергался проскрипции до тех пор, пока не удовлетворит
требованию закона. Если кто-либо покровительствовал, защищал или укрывал
еретиков, то лишался третьей части своего имущества, которая поступала на те
же муниципальные нужды; если эта кара оказывалась недостаточною для
обращения еретиков к вере, они должны были изгоняться из Рима навсегда.
Выбранный сенатором перед вступлением в свою должность должен был дать под
присягой обещание соблюдать и выполнять все законы, направленные против
ереси; если он отказывался подчиниться этому условию, все документы,
подписанные им как сенатором, вследствие его отказа теряли свою силу и никто
не был обязан ему повиноваться, даже после присяги на подчинение ему и
верность; если же, взяв на себя указанное обязательство, он изменил бы ему,
с ним следовало поступать как с клятвопреступником, он должен был заплатить
двести марок (которые шли на те же расходы, что и другие штрафные деньги) и
объявлялся неспособным занимать какую-либо общественную должность. Судьи св.
Мартины [187] должны были наблюдать за исполнением этих постановлений,
которые включались в их акты; и ни одно из этих разных наказаний не могло
быть отменено, ни в силу народного голосования, ни единогласно народом, ни
при каком-либо другом обстоятельстве.
X. Григорий IX послал узаконения римского управления вместе с теми,
которые он издал сам, архиепископу Миланскому [188] с тем, чтобы тот
приказал строго исполнять их в своей епархии, в епархиях своих викариев и в
некоторых других частях Цизальпинской Галлии [189], где ересь сделала уже
внушающие тревогу успехи {Райнальди, под 1231 годом. N 18.}. Это мероприятие
папы заставило императора Фридриха II возобновить узаконения, которые он
опубликовал в 1224 году против еретиков, и в частности закон против
богохульников, присуждавший всех без различия еретиков к сожжению или
отрезанию языка, если бы епископы нашли уместным даровать им эту милость,
для того чтобы им было невозможно в будущем порочить святое имя Божие.
Император написал об этом папе и известил его, что еретические учения
проникли в Неаполь [190] и Сицилию [191], что он решил преследовать их с
величайшей строгостью и что множество виновных попало уже в руки правосудия.
Действительно, он послал в Неаполь архиепископа Регина с подобным
поручением, и многие из еретиков были обнаружены и казнены {Райнальди, под
1231 годом. N 19 и 20.}.
XI. Такова была форма, которую инквизиция приняла уже во Франции и
Италии, когда Григорий IX ввел ее в Испании. Я прослежу ее в различных
частях этого королевства, потому что она является главным предметом взятого
мною на себя труда и предпринятых исследований.
Глава III
О ПРЕЖНЕЙ ИНКВИЗИЦИИ В ИСПАНИИ
Статья первая
I. В 1233 году французская инквизиция получила устойчивую форму, данную
ей св. Людовиком на основании определений соборов в Тулузе, Нарбонне и
Безье. В это время Испания, не считая магометанских государств, была
разделена на четыре христианских королевства: Кастилию, Наварру [192],
Арагон [193] и Португалию [194]. Кастилия находилась под властью св.
Фердинанда, который не замедлил присоединить к ней королевства Севилья
[195], Кордова [196] и Хаэна. Хайме I [197] правил Арагоном. Этот государь
вскоре оказался владыкой королевства Валенсия [198] и Майорка [199]. Наварра
подчинялась Санчо VIII [200], который в следующем году умер, оставив свою
корону Теобальду I [201], графу Шампаньи [202] и Бри [203], Санчо II [204]
царствовал в Португалии.
II. В этих четырех католических королевствах Испании находились
доминиканские монастыри со времени учреждения этого ордена; поэтому,
вероятно, там была учреждена инквизиция, как уверяют в этом многие авторы,
между прочим, монах Педро Монтэйро {Монтэйро. История португальской
инквизиции. Ч. I. Кн. 2. Гл. 5.}. Между тем ни один подлинный документ не
подтверждает ее существования в этих государствах до 1232 года, когда папа
Григорий IX обратился к архиепископу Таррагоны дому Эспараго и к его
викариям с буллой от 26 мая, в которой, после пышного вступления, извещает
их, что до него дошли сведения о проникновении ереси во многие города их
епархий. Он увещевает их, чтобы они противодействовали ее успехам, самолично
разыскивая еретиков и распространителей ереси или приказывая это делать
монахам-проповедникам [205] и другим лицам, согласно тому, как он уже
повелел в 1231 году в своей булле против еретиков и их сообщников.
Извлечение из этого документа мы видели в предшествующей главе. Папа
прибавляет: если какой-либо еретик захочет вернуться в лоно Церкви, можно
ему дать отпущение согласно формам, предписанным канонами, после наложения
на него обычной епитимьи. Но он усиленно советует не оказывать этой милости
иначе, как уверившись в искренности обращения виновных способами, диктуемыми
благоразумием и согласными со всеми постановлениями на этот счет, дабы
избегнуть скандала вторичного отпадения.
