впавшим в ересь после отречения от ереси при кардинале Пьетро Беневентском,
перед епископом Урхеля домом Понсе, и приказали выкопать из земли его кости
и лишить их церковного погребения {Фр. Диего. История ордена проповедников
или доминиканцев в провинции Арагон. Кн. 1. Гл. 3.}.
В то же время они привели к примирению с церковью его вдову Тимборозу и
его сына графа Гильома, которому оставили имущество и суверенитет его отца
{Монтэйро. История португальской инквизиции. Ч. I. Кн. 2. Гл. 1.}.
XV. Папа Урбан IV [211], видя, с каким рвением доминиканцы преследуют
еретиков, выпустил бреве, в котором заявлял, что отныне в королевстве не
будет иных инквизиторов, кроме доминиканских монахов-проповедников. Он
уполномочивал их вытребовать к себе все процессы, начатые каким-либо другим
инквизитором, кто бы он ни был, за исключением тех дел, которые должны
разбираться епархиальным епископом. В то же время он даровал им власть
арестовывать в согласии с епископом не только еретиков, но и их пособников,
сообщников и укрывателей; лишать их церковных доходов, если они ими
обладают, отлучать их от Церкви и привлекать к суду всех тех, кто
воспротивится мерам, которые инквизиция сочтет нужным принять {См.: Эймерик.
Руководство для инквизиторов. Рубрика 2. О десяти апостолических посланиях.
С. 129, mihi.}.
XVI. 1 августа того же года [212] Урбан IV предоставил всем
провинциалам доминиканцев Испании право назначать двух инквизиторов, смещать
их, если ими останутся недовольны, и выбирать на их место других. 4 августа
он прибавил к этому праву привилегию, состоящую в том, что инквизиторы не
могут быть никем отлучаемы от Церкви или отрешаемы от священнослужения,
кроме папы или по специальному апостолическому поручению, и что они могут
освобождать друг друга взаимно от всякого рода отлучения {См. в числе бреве,
приведенных у Эймерика.}. Бреве 28 июля было возобновлено папою Климентом IV
[213] 2 октября 1265 года, как это можно видеть у Эймерика {С. 133 той же
рубрики.}.
XVII. Инквизиторы Барселоны Педро Тоненес и Педро де Кадирета во время
своего пребывания в этом городе судили Арно, виконта Кастельбона и Серданьи
[214], и его дочь Эрмензинду, графиню Фуа, которая вышла замуж за графа Роже
Бернара II. Приговором от 2 ноября 1269 года их присудили обоих - отца и
дочь - к бесчестию, как умерших в ереси, и распорядились выкопать их кости
из земли, если окажется возможным их распознать на месте общего погребения
{Фр. Диего. История ордена проповедников или доминиканцев в провинции
Арагон. Гл. 5.}. Они умерли оба до 1241 года, когда умер Роже, женившийся
вторично и оставивший нескольких детей. До какого фанатизма надо дойти,
чтобы начать и вести процесс против государей, уже давно умерших, несмотря
на опасение, что в убежище мертвых нельзя найти следов их погребения! Но
поведение инквизиторов было принято с одобрением и рассматривалось как
следствие их ревности по вере. Между тем реальным побуждением была жажда
мести, потому что доказано, что в 1237 году инквизиторы Тулузы велели Роже
явиться к ним на суд в качестве обвиняемого в ереси. Роже не только отнесся
с презрением к этому требованию, но приказал инквизиторам своего графства
Фуа лично явиться к нему в качестве его вассалов и подданных. Этот властный
поступок заставил непокорных инквизиторов отлучить графа от Церкви, а после
его смерти они предали память его бесчестию. Этот акт мести не
воспрепятствовал историкам дать Роже имя Великого, которое он сумел
заслужить своими военными успехами и своими общественными и личными
добродетелями. Инквизиторы Барселоны унаследовали дух инквизиторов Тулузы и
Фуа {Искусство проверять даты. О графах Фуа и Форкальке.}.
Монах Педро де Кадирета был побит камнями, и его считают в Урхельском
округе мучеником {Диего. История ордена проповедников или доминиканцев в
провинции Арагон. Гл. 5.}.
20 июля 1263 года брат Пабло Кристиано из ордена св. Доминика в
присутствии короля Хаиме I вел диспут со знаменитым евреем Хероны, раввином
Моисеем, а 12 апреля 1265 года с другим евреем того же города в присутствии
епископа Арнольдо. Мы имеем сведения об этих двух происшествиях в письме
короля от 29 августа того же года, адресованном всем евреям королевства, в
котором он им приказывает уплатить издержки, сделанные братом Пабло во время
его путешествия, за счет государственных податей, которые они должны внести
в этом году, и быть спокойными относительно спора, который с ними вели об их
книгах именно для того, чтобы дать им возможность узнать истину {Диего.
История графов Барселоны. Ст. о короле Хаиме.}.
XVIII. 27 января 1267 года папа Климент IV утвердил за провинциалом
Испании дарованное его предшественником право назначать инквизиторов и
дозволил в его отсутствии делать то же его наместнику. {Монтэйро. История
португальской инквизиции. Ч. I. Кн. 2. Гл. 12.}
Причина этого, без сомнения, заключалась в следующем: так как на четыре
королевства Испании была только одна провинция доминиканцев, то,
естественно, каждый государь обязывал провинциала иметь в его государстве
наместника, способного быть его представителем в тех случаях, когда сам
приор бывал обязан переезжать из одного королевства в другое.
XIX. Короли Арагона продолжали покровительствовать инквизиции, и Хаиме
II [215] 22 апреля 1292 года объявил королевский указ, которым
предписывалось всем еретикам, к какой бы секте они ни принадлежали, покинуть
его владения, а всем судебным трибуналам - оказывать полную поддержку
доминиканским монахам - апостолическим инквизиторам: сажать в тюрьму тех, на
которых ими будет указано; исполнять приговоры, выносимые этими монахами;
устранять все препятствия, которые могли бы повредить свободному исполнению
их функций, и облегчать их путешествия, доставляя им лошадей и необходимые
съестные припасы {Там же. Ч. I. Кн. 11. Гл. 11.}. Ненависть, которую в
первый век инквизиции повсюду внушало ремесло инквизиторов, была причиной
смерти множества монахов-доминиканцев и некоторых францисканцев. В хрониках
этих двух орденов находятся их имена, название их родины и обозначение места
и времени их насильственной смерти, которая им стяжала честь мученичества.
Однако я замечу, что из них лишь св. Петр Веронский был канонизован папами
после смерти, последовавшей в 1252 году, хотя брат Пенсе д'Эспира,
отравленный в 1242 году, является объектом культа, принятого в каталонском
Урхеле, точно так же, как и брат Педро де Кадирета, побитый камнями в 1277
году {Кастильо. История ордена св. Доминика. Т. I. Кн. 2. Гл. 28.}.
XX. Инквизиция не замедлила проникнуть также в На-варрское королевство,
потому что известно, что 23 апреля 1238 года Григорий IX назначил там
инквизиторами настоятеля францисканского монастыря Памплоны и брата Педро де
Леодегариа, доминиканского монаха {Парома О происхождении святой инквизиции.
Кн. 2. Отд. II. Гл. 2.}.
XXI. Как кажется, папа вознамерился ввести инквизицию в Кастилию
посредством бреве, выпущенного в 1236 году и адресованного епископу Пален
