импульса, поскольку физическое действие и его последствия подчиняют себе Я. Он останавливает движение, чтобы увеличить чувственное восприятие. Расщепление единства импульса — основа Я- сознания; оно позволяет в дальнейшем рекомбинировать элементы для наиболее эффективной реакции. Однако расщепление не должно быть слишком сильным, иначе слияние заново двух компонентов может не произойти.
Если бы мы стали искать антитезу эросу, чтобы удовлетворить дуалистической концепции природы жизненного процесса, мы бы обнаружили в понятии неорганизованной материи или плоти, выражаясь языком Библии. Эрос, таким образом, — это дыхание, которое Бог придал плоти, чтобы сделать ее живой. Здесь, однако, мы удаляемся от влечений как таковых и вступаем в физическую область материи и энергии. Жизнь — это не смесь материи и энергии, это энергия в материи, связанная с нею гак, что их разделение невозможно до тех пор, пока продолжается процесс жизни. Эрос, таким образом, связан с понятием духа; структурные элементы тела являются производными материи, из которой они выстраиваются. Смерть — это состояние, в котором происходит диссоциация духа, и ли души, от материального тела. Мы говорим: душа покинула тело.
Каждая клетка, как и любая организация клеток в тканях, органах или организме — это смешение плоти и духа, тела и души, материи и эроса. Жизненные процессы возникают в результате этого соединения, но не являются им самим. Это отношение становится понятным, если сравнить жизнь с пламенем. Горение нуждается в горючем материале и кислороде. Но огонь не появится, если то и другое будет в отдельности. Только определенные условия вызывают горение. С точки зрения существования горение — это новый элемент, это не материя и не энергия, это процесс. О н обладает собственной тенденцией к росту и зажиганию нового пламени. Жизнь подобна огню, который может погаснуть в одном месте, но вспыхнуть в другом, продолжая процесс горения.
Как огонь не стремится к тому, чтобы погаснуть, так и сама по себе жизнь не стремится к смерти. Такое самосохраняющееся горение жизни и есть ее главное таинство. Пока есть горючий материал и кислород и тока не закончится выброс продуктов горения, процесс продолжается. Для жизни тоже необходимы пища, кислород и удаление отработанных продуктов, но здесь аналогия заканчивается. Жизнь следует по законам развития, организации и воспроизведения, которые нам еще не совсем понятны. И только когда исчерпывается возможность роста, организации и воспроизведения, которая передается по наследству от одного живого организма к другому, индивид умирает, но это вовсе не означает, что существует влечение к смерти.
Понятие влечения к смерти нелогично. Поскольку слово «влечение» подразумевает жизнь, такое понятие могло бы означать следующее; «жизнь равнозначна жизни плюс смерти», или А равно А плюс Б. Смерть противоположна жизни, она не составляет ее части. Живое возникает как часть структуры, ограниченная часть неживой природы, которая может тормозить движение. Но это нельзя назвать тенденцией или инстинктом.
Фрейд утверждал, что «сексуальное влечение содержит компонент садизма», который он принял за проявление влечения к смерти. Однако я не читаю, что термин «садизм» соответствует этому компоненту. Нам необходимо различать садизм и агрессию. Лев, убивающий свою жертву, агрессивен, но садизм в этом случае отсутствует. Пример садизма — линчующая толпа. Здесь удовольствие возникает от разрушения perse. Когда лев лишает жизни живое существо, его действие лишь делает возможным удовольствие, которое возникает от удовлетворения потребности в пище. Это же различие можно применить к половому акту. Если удовольствие доставляет чувство превосходства или оскорбляет Я женщины, действие носит оттенок садизма. Когда же удовольствие возникает от переживания взаимодействия, физического и духовного, когда именно это составляет суть полового акта, никакого оттенка садизма в этом действии не найти.
С точки зрения биоэнергетики сексуальный акт-это разрядка. Он всегда включает два компонента: агрессивный фактор, который дает мотивирующую силу, и нежные чувства, которые придают действию его значение. Само по себе чувство любви не обладает силой и не может обеспечить разрядку без помощи агрессивного движения. Этот момент нередко порождает проблемы. Женщины с оральной доминантой характера переживают сильное сексуальное возбуждение, но часто не могут довести его до завершения. Биоэнергетический анализ их структуры выявляет слабую агрессивную направленность, связанную с недостатком подвижности в ногах и спине. Существуют и противоположные ситуации, ригидное строение фаллически-нарциссического мужчины вызывает преждевременную разрядку из-за недостатка нежных чувств. Это дает чувство освобождения, но не приносит достаточного удовлетворения. Если агрессивный компонент не смягчен любовью или нежностью, проявляется садизм. Но это — патологическое явление.
Как часть своего теоретического предположения о влечении к смерти Фрейд сформулировал понятие первичного мазохизма, согласно которому влечение к смерти — это тенденция к разрушению, которая направлена вовнутрь. Эрос поворачивает ее наружу в форме садизма. В клинической практике отсутствуют примеры первичного мазохизма. Все аналитики ежедневно сталкиваются с проблемой мазохизма или мазохистскими тенденциями, и, если они не могут разрешить ее, терапия заканчивается неудачей. Когда мы анализируем такие случаи, то обнаруживаем обращенную вовнутрь агрессию. Успех терапии опровергает, однако, идею первичного биологического стремления к неудаче. Как же тогда объяснить наблюдаемые тенденции к саморазрушению?
Биоэнергетическая структура человека мазохистского склада характеризуется чрезмерно развитой и вместе с тем зажатой мускулатурой. Фрейд связывал мышечный аппарат с влечением к смерти. В то же время нежные чувства в значительной степени подавлены, но не вытеснены. Такое подавление нежных чувств вызывает заметную зажатость и напряженность брюшной мускулатуры. Если составить схему потока энергии вдоль передней части и спины, получится следующее изображение (см. рис. 11).
В естественном, не невротическом состоянии каждый импульс представляет собой сплав двух компонентов: агрессии, связанной с моторикой, и нежности, связанной с ощущениями. Один компонент может перевешивать другой в зависимости от внешней ситуации, но конфликт между ними не является значительным. При мазохистской структуре эти тенденции накладываются друг на друга и вызывают состояние амбивалентности. Это один из типов расслоения влечения, на который указывал Фрейд при обсуждении влечений.
Не рассматривая подробно мазохистскую структуру характера, отметим лишь две основные причины ее возникновения. Слишком развитая мускулатура-это результат чрезмерного акцента в детстве на материальной стороне жизни. Обычно это связано с гиперпротективным поведением матери, придающей большое значение процессу еды, или высаживанию на горшок, или тому и другому. Таким образом, развитие мускулатуры предназначено для «сдерживания» импульсов, что противоположно растяжению и расслаблению мышц, необходимому для движения. Поскольку движения тела и живота тесно связаны, каждое вмешательство в естественное функционирование кишечника приводит к общему снижению подвижности организма. В таких случаях нежная сторона отношений между матерью и ребенком подавляется. Мать демонстрирует свою любовь через внимание к кормлению и дефекации; от ребенка ждут отклика через хороший аппетит и регулярные, контролируемые движения кишечника. Здесь очевидна малая толерантность к выражению личных желаний и интересов ребенка; другие его эмоциональные потребности игнорируются, а сопротивление разрушается. Такие матери задавливают детей своим вниманием к тому, какие проявления ребенка были бы для них (матерей) нежелательными. Точное взаимодействие сил мы рассмотрим позже на подробных примерах соответствующих случаев. Сейчас же моей целью является показать, что концепция обращенной вовнутрь агрессии биоэнергетически обоснованна. Но для этого нам необходимо обсудить второй, невротический компонент.
Зададим себе вопрос: верно ли то, что именно эрос направляет агрессию наружу и что без эроса мускулатура могла бы напрячься до состояния трупного окоченения? Ответ однозначен: да. Об этом свидетельствуют и наши рисунки. Но эрос-это не сексуальное влечение, он только мотивирующая сила всякой инстинктивной активности. Жизнь без него невозможна, он составляет ее единственную силу, или
